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Résumé L'enfance est une étape de la vie qui n'a pas le même sens selon les époques, les sociétés et ses acteurs sociaux. Différents modèles de l'enfance sont observables avec des variations de normes, selon les ancrages culturels et socio-économiques des lieux de vie des enfants. La connaissance de ces normes et de ces contextes, tant au niveau des discours que des pratiques, permet une meilleure compréhension des comportements parentaux et de leurs divergences avec ceux des professionnels de santé. Il ne s'agit pas, pour autant, de s'engager dans une perspective relativiste où la connaissance s'associe à toute forme de tolérance. La connaissance de l'Autre permet une meilleure écoute et éclaire la prise de décision. Pour illustrer son propos, l'article compare le statut de l'enfance en Occident et dans plusieurs pays africains et développe en particulier le cas du Sahel.

Maladie génétique, la drépanocytose implique pour les immigrés africains qui en sont atteints, outre de graves problèmes de santé des choix de vie et des changements dans le rapport de l'individu au groupe et à la société d'accueil. Si les logiques de sorcellerie et le statut social des femmes , notamment interviennent dans les comportements face è cette affection, la "culture d'origine" n'est pas un obstacle à la compréhension d'un discours scientifique occidental par les patients. Il importe davantage de s'intéresser au déterminisme social aux parcours et aux processus d'émancipation d'individus pour qui la maladie est aussi , paradoxalement une opportunité d'accès à une pleine citoyenneté.

À partir de deux études de cas ethnographiques recueillies en France et au Cameroun, cet article analyse, au prisme du genre, la mobilité transnationale de deux couples d'Afrique subsaharienne confrontés à l'infertilité. Les deux cas révèlent un processus similaire de désengagement masculin articulé à une volonté acharnée de la femme à être enceinte. Le travail reproductif avec assistance médicale à la procréation ( AMP ) s'il peut révéler des pratiques d'émancipation par rapport à des normes socioculturelles (notamment en termes de relations conjugales avec un refus de la polygamie), continue néanmoins de reposer sur les femmes et ne remet pas en cause la dichotomie entre travail productif masculin et travail reproductif féminin.