Suchergebnisse

The Spain of Carlos II and Maria Luisa de Orleans was a society of princes, as Lucien Bely has brilliantly explained it, and in it both the social reputation and the political authority of the kings were represented through external symbols that acted as indicators of the status. Among them, clothing was one of the most important and served the purpose of building the regal image. The Monarchy, in its eagerness to consolidate the sovereign authority of the king, intervened actively in the definition of the real image. But the construction of majesty did not imply only the king since it was extended to his queen consort. In this paper, we will analyze the foundations, scope and limitations in the construction of the image of Queen Maria Luisa de Orleans or, what is the same, the unfinished process of Hispanicization of a Catholic queen. ; La España de Carlos II y María Luisa de Orleans era una sociedad de príncipes, como magistralmente lo ha explicado Lucien Bely, y en ella tanto la reputación social como la autoridad política de los reyes se representaban a través de símbolos externos que actuaban como indicadores del status. Entre ellos, la vestimenta era uno de los más importantes y servía a los fines de la construcción de la imagen regia. La Monarquía, en su afán de consolidar la autoridad soberana del monarca, intervino activamente en la definición de la imagen real. Pero la construcción de la majestad no implicó únicamente al monarca ya que se hizo extensiva a su reina consorte. En este trabajo, analizaremos los fundamentos, alcances y limitaciones en la construcción de la imagen de la reina María Luisa de Orleans o, lo que es lo mismo, el inacabado proceso de hispanización de una reina católica.

Resumen: La España de Carlos II y María Luisa de Orleans era una sociedad de príncipes, como magistralmente lo ha explicado Lucien Bely, y en ella tanto la reputación social como la autoridad política de los reyes se representaban a través de símbolos externos que actuaban como indicadores del status. Entre ellos, la vestimenta era uno de los más importantes y servía a los fines de la construcción de la imagen regia. La Monarquía, en su afán de consolidar la autoridad soberana del monarca, intervino activamente en la definición de la imagen real. Pero la construcción de la majestad no implicó únicamente al monarca ya que se hizo extensiva a su reina consorte. En este trabajo, analizaremos los fundamentos, alcances y limitaciones en la construcción de la imagen de la reina María Luisa de Orleans o, lo que es lo mismo, el inacabado proceso de hispanización de una reina católica. ; Abstract: The Spain of Carlos II and Maria Luisa de Orleans was a society of princes, as Lucien Bely has brilliantly explained it, and in it both the social reputation and the political authority of the kings were represented through external symbols that acted as indicators of the status. Among them, clothing was one of the most important and served the purpose of building the regal image. The Monarchy, in its eagerness to consolidate the sovereign authority of the king, intervened actively n the definition of the real image. But the construction of majesty did not imply only the king since it was extended to his queen consort. In this paper, we will analyze the foundations, scope and limitations in the construction of the image of Queen Maria Luisa de Orleans or, what is the same, the unfinished process of Hispanicization of a Catholic queen.

"Cuius regio, eius religio". Tras la Dieta de Augsburgo de 1555 los diferentes Príncipes asumieron el compromiso de consolidar las respectivas creencias religiosas en sus reinos. Simultáneamente, aspiraban a la construcción de un régimen administrativo centralizado y eficaz que contribuyera al fortalecimiento de las instituciones de la monarquía. El proceso de cambio envolvía las estructuras de la religión, la política, la sociedad y la cultura. Pero para llevar a cabo una reforma de tal envergadura, los monarcas buscaron la colaboración de hombres destacados a los que confiaron la administración de sus reinos. En España, el segoviano Diego de Espinosa monopolizó la privanza de Felipe II entre 1565 y 1572. El proceso de confesionalización y reforma gubernativa fue coordinado por el propio Espinosa que en pocos años llegó a desempeñar altos cargos en la corte filipina: Presidente del Consejo de Castilla y Presidente del Consejo de la Inquisición o Inquisidor General. En esta investigación, el autor se propone analizar la trayectoria personal, política y religiosa de Espinosa ya que, mientras disfrutó de la gracia del monarca, logró articular un programa de reformas confesionales con un fuerte sentido religioso pero que asimismo buscaban la defensa del regalismo monárquico con la misma intensidad. El caso de Espinosa pone de manifiesto la importancia del fenómeno de patronazgo en la temprana modernidad por lo que intentaremos reconstruir dichas redes clientelares. ; "Cuius regio, eius religio". After the Diet of Augsburg in 1555 the different princes committed to the consolidation of their respective faiths in their realms. At the same time they aspired to the construction of a centralized and successful administrative regime that would help strengthen their monarchies. The change involved the religious, political and cultural structures as well as those related to the society. To carry out such a reform the monarchs sought the collaboration of renowned men to whom they entrusted the administration of their realms. In Spain the Segovian Diego de Espinosa monopolized the favour of Phillip II between 1565 and 1572. The process of confessionalization or confession-building and governmental reform was coordinated by Espinosa himself, who in the span of a few years managed to hold a series of important positions in the Philippine Court: President of the Castilian Council and General Inquisitor. In this paper the author seeks to analyse the personal, political and religious trajectory of Espinosa given that, during the time he enjoyed the favour of Phillip II, he successfully articulated a program of confessional reforms with a strong religious spirit but that sought, at the same time, to defend the institution of the monarchy. Espinosa's case highlights the importance of the phenomenon of patronage in the early Modern Ages, that is one of the reasons why it is important to try and reconstruct those patronage networks.

"Cuius regio, eius religio". After the Diet of Augsburg in 1555 the different princes committed to the consolidation of their respective faiths in their realms. At the same time they aspired to the construction of a centralized and successful administrative regime that would help strengthen their monarchies. The change involved the religious, political and cultural structures as well as those related to the society. To carry out such a reform the monarchs sought the collaboration of renowned men to whom they entrusted the administration of their realms.In Spain the Segovian Diego de Espinosa monopolized the favour of Phillip II between 1565 and 1572. The process of confessionalization or confession-building and governmental reform was coordinated by Espinosa himself, who in the span of a few years managed to hold a series of important positions in the Philippine Court: President of the Castilian Council and General Inquisitor.In this paper the author seeks to analyse the personal, political and religious trajectory of Espinosa given that, during the time he enjoyed the favour of Phillip II, he successfully articulated a program of confessional reforms with a strong religious spirit but that sought, at the same time, to defend the institution of the monarchy. Espinosa's case highlights the importance of the phenomenon of patronage in the early Modern Ages, that is one of the reasons why it is important to try and reconstruct those patronage networks. ; "Cuius regio, eius religio". Tras la Dieta de Augsburgo de 1555 los diferentes Príncipes asumieron el compromiso de consolidar las respectivas creencias religiosas en sus reinos. Simultáneamente, aspiraban a la construcción de un régimen administrativo centralizado y eficaz que contribuyera al fortalecimiento de las instituciones de la monarquía. El proceso de cambio envolvía las estructuras de la religión, la política, la sociedad y la cultura. Pero para llevar a cabo una reforma de tal envergadura, los monarcas buscaron la colaboración de hombres destacados a los que confiaron la administración de sus reinos.En España, el segoviano Diego de Espinosa monopolizó la privanza de Felipe II entre 1565 y 1572. El proceso de confesionalización y reforma gubernativa fue coordinado por el propio Espinosa que en pocos años llegó a desempeñar altos cargos en la corte filipina: Presidente del Consejo de Castilla y Presidente del Consejo de la Inquisición o Inquisidor General.En esta investigación, el autor se propone analizar la trayectoria personal, política y religiosa de Espinosa ya que, mientras disfrutó de la gracia del monarca, logró articular un programa de reformas confesionales con un fuerte sentido religioso pero que asimismo buscaban la defensa del regalismo monárquico con la misma intensidad. El caso de Espinosa pone de manifiesto la importancia del fenómeno de patronazgo en la temprana modernidad por lo que intentaremos reconstruir dichas redes clientelares.

Resumen: "Cuius regio, eius religio". Tras la Dieta de Augsburgo de 1555 los diferentes Príncipes asumieron el compromiso de consolidar las respectivas creencias religiosas en sus reinos. Simultáneamente, aspiraban a la construcción de un régimen administrativo centralizado y eficaz que contribuyera al fortalecimiento de las instituciones de la monarquía. El proceso de cambio envolvía las estructuras de la religión, la política, la sociedad y la cultura. Pero para llevar a cabo una reforma de tal envergadura, los monarcas buscaron la colaboración de hombres destacados a los que confiaron la administración de sus reinos. En España, el segoviano Diego de Espinosa monopolizó la privanza de Felipe II entre 1565 y 1572. El proceso de confesionalización y reforma gubernativa fue coordinado por el propio Espinosa que en pocos años llegó a desempeñar altos cargos en la corte filipina: Presidente del Consejo de Castilla y Presidente del Consejo de la Inquisición o Inquisidor General. En esta investigación, el autor se propone analizar la trayectoria personal, política y religiosa de Espinosa ya que, mientras disfrutó de la gracia del monarca, logró articular un programa de reformas confesionales con un fuerte sentido religioso pero que asimismo buscaban la defensa del regalismo monárquico con la misma intensidad. El caso de Espinosa pone de manifiesto la importancia del fenómeno de patronazgo en la temprana modernidad por lo que intentaremos reconstruir dichas redes clientelares. ; Abstract: "Cuius regio, eius religio". After the Diet of Augsburg in 1555 the different princes committed to the consolidation of their respective faiths in their realms. At the same time they aspired to the construction of a centralized and successful administrative regime that would help strengthen their monarchies. The change involved the religious, political and cultural structures as well as those related to the society. To carry out such a reform the monarchs sought the collaboration of renowned men to whom they entrusted the administration of their realms. In Spain the Segovian Diego de Espinosa monopolized the favour of Phillip II between 1565 and 1572. The process of confessionalization or confession-building and governmental reform was coordinated by Espinosa himself, who in the span of a few years managed to hold a series of important positions in the Philippine Court: President of the Castilian Council and General Inquisitor. In this paper the author seeks to analyse the personal, political and religious trajectory of Espinosa given that, during the time he enjoyed the favour of Phillip II, he successfully articulated a program of confessional reforms with a strong religious spirit but that sought, at the same time, to defend the institution of the monarchy. Espinosa's case highlights the importance of the phenomenon of patronage in the early Modern Ages, that is one of the reasons why it is important to try and reconstruct those patronage networks. Keywords: Confessionalization, governmental reform, favour, Cardinal Diego de Espinosa, Felipe II, patronage.

Resumen: En el presente artículo nos abocaremos al estudio de las relaciones cristiano- judías en Castilla entre los siglos X y XIII a partir del análisis de la legislación castellana contenida en cartas pueblas, fueros, ordenanzas, Partidas y otros tantos instrumentos jurídico legales. ; Abstract: In this article we will approach the study of Christian-Jewish relations in Castile between the tenth and thirteenth centuries from the analysis of the Spanish legislation contained in Cartas Pueblas, charters, ordinances, Partidas and other legal instruments.

A través de la presente investigación, invitamos al lector a reflexionar en torno a la importancia que tenían las distintas actividades nocturnas en el mundo urbano castellano a fines de la Edad Media. Luego de esbozar unas precisiones de carácter teórico e historiográfico referidas a la naturaleza de la nocturnidad, nos abocaremos al análisis del mundo de la producción y el abastecimiento durante las horas nocturnas. Seguidamente, ilustraremos la importancia de las actividades políticas y militares acaecidas con la llegada de la noche para finalizar con un breve estudio referido a los desplazamientos nocturnos de la monarquía y la nobleza. ; Through this research, we invite readers to reflect on how important the night-time activities were in Castilian urban world in the late Middle Ages. After outlining several theoretical and historiographical accuracies concerning the nature of the night time, we will approach this analysis from the sphere of production and supply during the night. Furthermore, we will depict the importance of the political and military activities that took place during the night, and we will conclude with a brief study concerning nocturnal movements of the monarchy and the nobility.

"Cuius regio, eius religio". Tras la Dieta de Augsburgo de 1555 los diferentes Príncipes asumieron el compromiso de consolidar las respectivas creencias religiosas en sus reinos. Simultáneamente, aspiraban a la construcción de un régimen administrativo centralizado y eficaz que contribuyera al fortalecimiento de las instituciones de la monarquía. El proceso de cambio envolvía las estructuras de la religión, la política, la sociedad y la cultura. Pero para llevar a cabo una reforma de tal envergadura, los monarcas buscaron la colaboración de hombres destacados a los que confiaron la administración de sus reinos.En España, el segoviano Diego de Espinosa monopolizó la privanza de Felipe II entre 1565 y 1572. El proceso de confesionalización y reforma gubernativa fue coordinado por el propio Espinosa que en pocos años llegó a desempeñar altos cargos en la corte filipina: Presidente del Consejo de Castilla y Presidente del Consejo de la Inquisición o Inquisidor General.En esta investigación, el autor se propone analizar la trayectoria personal, política y religiosa de Espinosa ya que, mientras disfrutó de la gracia del monarca, logró articular un programa de reformas confesionales con un fuerte sentido religioso pero que asimismo buscaban la defensa del regalismo monárquico con la misma intensidad. El caso de Espinosa pone de manifiesto la importancia del fenómeno de patronazgo en la temprana modernidad por lo que intentaremos reconstruir dichas redes clientelares. ; "Cuius regio, eius religio". After the Diet of Augsburg in 1555 the different princes committed to the consolidation of their respective faiths in their realms. At the same time they aspired to the construction of a centralized and successful administrative regime that would help strengthen their monarchies. The change involved the religious, political and cultural structures as well as those related to the society. To carry out such a reform the monarchs sought the collaboration of renowned men to whom they entrusted the administration of their realms.In Spain the Segovian Diego de Espinosa monopolized the favour of Phillip II between 1565 and 1572. The process of confessionalization or confession-building and governmental reform was coordinated by Espinosa himself, who in the span of a few years managed to hold a series of important positions in the Philippine Court: President of the Castilian Council and General Inquisitor.In this paper the author seeks to analyse the personal, political and religious trajectory of Espinosa given that, during the time he enjoyed the favour of Phillip II, he successfully articulated a program of confessional reforms with a strong religious spirit but that sought, at the same time, to defend the institution of the monarchy. Espinosa's case highlights the importance of the phenomenon of patronage in the early Modern Ages, that is one of the reasons why it is important to try and reconstruct those patronage networks. ; Fil: Borgognoni, Ezequiel. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires"; Argentina. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina

Uno de los principales debates historiográficos actuales -especialmente en el marco de la historiografía modernista- radica en discutir, debatir y comprender las formas de articulación, ordenación y/o composición (identitaria y ontológica, incluso) de las monarquías modernas. Unido estrechamente a esto, las formas sobre cómo se gobernaron las propias monarquías han sido puestas en discusión. En este sentido, las diferentes formas de articulación de las monarquías vendrían definidas, entre otras cuestiones, por sus ejercicios de gobierno; esto es, por los procesos de institucionalización y los grupos sociales que cooptaron (en diferentes momentos) diversos niveles de la "administración", así como por las relaciones personales de estos grupos o agentes de gobierno y por los procesos de control, dominación y/o disciplinamiento de la sociedad.

Uno de los principales debates historiográficos actuales -especialmente en el marco de la historiografía modernista- radica en discutir, debatir y comprender las formas de articulación, ordenación y/o composición (identitaria y ontológica, incluso) de las monarquías modernas . Unido estrechamente a esto, las formas sobre cómo se gobernaron las propias monarquías han sido puestas en discusión. En este sentido, las diferentes formas de articulación de las monarquías vendrían definidas, entre otras cuestiones, por sus ejercicios de gobierno; esto es, por los procesos de institucionalización y los grupos sociales que cooptaron (en diferentes momentos) diversos niveles de la 'administración', así como por las relaciones personales de estos grupos o agentes de gobierno y por los procesos de control, dominación y/o disciplinamiento de la sociedad. ; Fil: Luzzi Traficante, Marcelo. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Oficina de Coordinación Administrativa Saavedra 15. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani". Universidad de Buenos Aires. Facultad de Filosofía y Letras. Instituto de Historia Argentina y Americana "Dr. Emilio Ravignani"; Argentina ; Fil: Borgognoni, Ezequiel. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas; Argentina. Universidad de Buenos Aires; Argentina. Pontificia Universidad Católica Argentina "Santa María de los Buenos Aires"; Argentina