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DIE ENTSTEHUNG DER GLOBALEN INFRASTRUKTUR IM MITTELALTER Die globalisierte Welt der Gegenwart mit ihren Orientierungskrisen erfordert eine Neubestimmung auch des Mittelalters jenseits eurozentrischer Blickverengungen. Michael Borgolte zeigt in seiner magistralen Darstellung, dass Europa zwar stets ein Teil der größten "Welt" von drei Kontinenten - Europa, Asien und Afrika - war, aber sich erst in einem langanhaltenden historischen Prozess aus seiner globalen Randposition befreien und zur eigenständigen Gestaltungsmacht werden konnte. Der bedeutende Mediävist legt damit nichts Geringeres vor als die erste Globalgeschichte der mittelalterlichen Welt. Anders als heute war die mittelalterliche Welt noch nicht global vernetzt. Sie war geprägt von zahlreichen Lebenswelten, die sich inselartig über den Globus verteilten, von Amerika bis China, im Nordmeer und Pazifik, unterschiedlich verdichtet in Europa und Afrika. Doch diese Inseln waren nicht alle isoliert. Es entstanden zahlreiche wirtschaftliche, kulturelle und religiöse Verbindungen von einer Intensität und Weite, die der Antike noch unbekannt waren. Mit stupender Gelehrsamkeit entfaltet Michael Borgolte in seinem Buch ein Panorama dieser Welten des Mittelalters und verknüpft sie zu einer Globalgeschichte, wie sie - auch international - noch nie geschrieben worden ist. Die erste Globalgeschichte der mittelalterlichen Welt Im Zentrum steht ein Interaktionsraum Europa, Asien und Afrika Von einem Topstar der deutschen Mediävistik

According to the written record, foundations can be traced back to roughly 3000bceand were found in Babylon and Egypt. They originally served the cult, or more precisely the nourishment, of the gods as well as the provision of ancestors in the post-mortal state. Beginning from the time of the so-called Axial Age, according to Karl Jaspers around the middle of the first millenniumbce, endowments involved people, that is the founder himself or beneficiaries designated by him in the spirit of philanthropy. The monotheistic religions of the Near East, which in this respect were perhaps influenced by Persian Zoroastrianism, developed an extremely successful type of foundation, namely the foundation for the salvation of the soul. This appeared alongside or replaced the older foundations for the soul, which were essentially meant to support one's continuing survival in the afterlife and aimed at an enhanced and blissful form of existence through the mercy of or closeness to God. The second universal historical caesura for foundations was brought about by modernity, by removing the religiously-motivated motivation for the lasting purpose of the endowment. The "operative" or "provisional endowments" of the present, essentially an American innovation, have parted ways with a millennia-old interpretation, in order to meet the requirements of inexorable societal and cultural change.

"Europa konnte entdeckt und kulturell durchdrungen werden, als die arabischen Eroberungen die antike Mittelmeerwelt zerstört hatten. Die Muslime vermittelten den Christen die Errungenschaften antiker und orientalischer Gelehrsamkeit." (Autorenreferat)

Der Autor stellt im ersten Teil seines Beitrages postmoderne Ansätze innerhalb des philosophischen und historischen Diskurses vor. Er stellt in diesem Zusammenhang die Theorien von Lyotard und Welsch heraus. Sie wenden sich gegen die Vorstellungen von Epochenbildung und Modernisierung; konstitutiv für die postmoderne Geschichtsbetrachtung ist die Aufgabe des Konzepts von Einheit, Ganzheit und Totalität zugunsten der Pluralität, der Spannungen und der unvereinbaren Widersprüche innerhalb der Gesellschaftsentwicklung. Im zweiten Teil zeigt der Verfasser an ausgewählten Themenfeldern und Werken die Fragwürdigkeit von modernisierungstheoretisch inspirierten Ansätzen innerhalb der Mittelalterforschung auf. Im einzelnen sind dies (1) Karl Bosls "Die Grundlagen der modernen Gesellschaft im Mittelalter", (2) die Annahme eines allgemeinen Aufbruchs der mittelalterlichen Gesellschaft hin zur Moderne und (3) Peter Moravs "Von offener Verfassung zu gestalteter Verdichtung. Das Reich im späten Mittelalter 1250 bis 1490". Abschließend stellt er mit Johannes Frieds "Die Formulierung Europas 840 bis 1046" ein Werk vor, das sich in seiner historisch-anthropologischen Sicht als postmoderne Version von Auslegung mittelalterlicher Geschichte erweist, in seiner geistes- und kulturgeschichtlichen Dimension hingegen sich auf modernisierungstheoretische Grundlagen zurückführen läßt. (ICC)