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Durkheim obtuvo algunos de los datos estadísticos sobre el suicidio de tarde, director de estadística del ministerio de justicia de 1894 a 1900, contra cuyas posiciones teóricas el suicidio construye una de sus críticas más demoledoras. el trabajo estudia las relaciones entre Durkheim y tarde en el marco de la elaboración de el suicidio, reconstruyendo su calendario de redacción y analizando la estrategia durkheimiana para obtener datos imprescindibles de quien era un rival en la naciente sociología y centro de sus críticas, como apéndice aporta unas cartas inéditas de Durkheim a su rival.

Cet article s'intéresse aux thèmes sur lesquels porte et, en partie, se poursuit, le conflit entre Durkheim et Tarde pendant les années d'enseignement de Tarde au Collège de France, les dernières de sa vie (1900-1904). Ces thèmes sont les suivants : les rapports entre la sociologie et la psychologie, la place qui revient à la sociologie parmi les sciences sociales et le rôle joué par l'individu, notamment par la personnalité extraordinaire, dans l'histoire.

S'appuyant sur les critiques que René Worms adressa à Émile Durkheim, cet article examine les idées de R. Worms relativement à l'objet de la sociologie, sa méthode et ses rapports avec les autres sciences de la société.

Résumé Émile Durkheim explique la religion selon trois de ses Règles de la méthode sociologique . Elles assurent, respectivement, que les phénomènes sociaux découlent du resserrement moral des groupes, sont, à tout moment de leur carrière, l'aboutissement d'un processus d'individualisation et persistent aussi en raison de leur utilité. Une quatrième règle, demandant que la cause des phénomènes sociaux soit établie par des comparaisons historiques étendues, est en revanche modifiée par Durkheim dans Les Formes élémentaires de la vie religieuse . Il y tient néanmoins pour acquis qu'on ne rend vraiment compte d'un phénomène social que si on remonte à ses origines.