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In this article we are interested in human drama, as it is woven in the plural space, in which were vealours elves in front of the other, with out subterfuge, breaking with the fear caused by the unpredict ability and irreversibility of our action. It is in this sense that this text presents a sentence by Sartre representing the human relationship. There is no way out for those who venture into the public arena, asserting them selves by their uniqueness and the miracle of their appearance – yet another voice in front of the myriad of voices. On the other hand, the mass man loses due to his fragility and the lack of self-control. These hards hips that the world off ers can be narrated: they are events that gain meaning, starting from na angle in the face of different perspectives. Therefore, we will seek to explore this problem from the perspective of Arendt. ; Neste artigo estamos interessados no drama humano, conforme é tecido no espaço plural, no qual nos revelamos frente ao outro, sem subterfúgios, rompendo com o temor provocado pela imprevisibilidade e irreversibilidade de nossa ação. É nesse sentido que este texto apresenta uma frase de Sartre representando o relacionamento humano. Não há saída para os que se arriscam na arena pública, impondo-se pela sua singularidade, pelo milagre de sua aparição – mais uma voz diante da miríade de vozes. Por outro lado, o homem de massa perde pela fragilidade, pela falta de domínio de si. Essas agruras que o mundo oferece podem ser narradas: são acontecimentos que ganham sentido, partindo de um ângulo face a diversas perspectivas. Procuraremos, pois, explorar essa problemática a partir do pensamento de Arendt.

The public space is the stage for the most varied conflicts, resulting, in certain cases, in violence. However, it is in this space that men experience freedom, expressing themselves in front of plurality of opinions. As it is a space for free expression, our actions and opinions are not always received without contradiction, arousing resentful feelings. Following Arendt's thinking, the public space is the arena in which everyone should manifest themselves spontaneously, showing themselves from their uniqueness before the plurality that characterizes the community. As it is a space for the expression of the individual, guided by freedom and plurality, the individual's action is irreversible and unpredictable, enabling a cycle of misunderstandings and violence. Consequently, there is no way to prevent conflicting emotions from being fed by the damage originated from political action. According to Arendt, resentments are emotional states peculiar to human beings, facilitating common understanding and coexistence. Thus, resentment can lead to acts against injustice, with punishment and forgiveness, enabling a new beginning. However, there are acts that are not in keeping with forgiveness, such as the crimes perpetrated by Nazism, whose relationship established among men was not human. In the face of the absurdity of the situation, on which there is no way to judge, forgiveness has no place, closing the doors to a new beginning. Anyway, this text intends to explore the role of resentment as a factor that enables the survival of public space, but that can also lead to its destruction.

: O espaço político é caracterizado pela pluralidade de opiniões. Cenário em que a liberdade deve manifestar-se na expressão de cada um, conforme a singularidade de sua opinião frente à pluralidade que define a comunidade. Políticas totalitárias impedem a livre expressão, influenciando modos de pensar mecanizados, uma vez que ideias abstratas e universais dirigem a conduta do indivíduo. Ora, Arendt procura pensar nas condições que não só originaram políticas destrutivas, mas também a tradição filosófica que influenciou o modo de conceber a história e, com ela, a trajetória da liberdade. Com efeito, os modos de conceber a política e as mudanças que se operavam no espaço público deram lugar à esfera social e à sociedade de massas. A preocupação com a cidade, conforme o modelo da polis grega, foi substituída pelo cuidado com a qualidade de vida. Em outros termos, necessidades privadas invadiram o espaço público e dominaram o cenário político. É, pois, nesse palco que procuramos compreender o papel da religião na cena política. E, além disso, também buscamos esclarecer algumas expressões próprias da religião, as quais a autora utiliza na arena política. A ação política é irreversível, inexplicável pela causalidade matemática, mas seus atos não obstruem um novo começo. Tal é o papel do perdão e da promessa. Por fim, este artigo procura esclarecer estas questões, partindo das mudanças efetuadas no cenário público, e que oferecem, nos dias atuais, lugar para a participação de políticas comprometidas com denominações religiosas, mas que se caracterizam por uma política inautêntica.