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<p dir="ltr"><span>Este texto problematiza la noción del desarrollo humano desde la psicología política decolonial. En los procesos de investigación y acción colectiva —iac— (desde 2009 hasta la fecha) recontamos las historias de la guerra a partir de las versiones de comunidades ancestrales y populares que en desobediencia civil frente a la política oficial revelan procesos de descolonización del sentir a partir de sus luchas existenciales y desde procesos de intersubjetividad, ampliados a la relación entre seres humanos y no humanos.</span></p><p dir="ltr"><span>En contraste con el enfoque del desarrollo humano —constructo técnicodisciplinar—y los marcos de referencia construidos en cosmogonías plurales—dimensión ontológica y cotidiana—, las comunidades en resistencias ancestrales proponen la noción de subjetividades colectivas desde sus filosofías plurales del buen vivir como una revolución paradigmática y una transición civilizatoria con implicaciones y rutas políticas fundamentales para tramitar el conflicto en Colombia. Las comunidades en contextos de guerra disputan el sentido del buen vivir, pluralizando el campo semántico de las subjetividades colectivas desde los lugares más íntimos de la política. La regulación de las emociones evidencia el componente más subjetivo que participa en complicidad con el lastre teórico y material de la historia entendida como desarrollo.</span></p><div dir="ltr"> </div>

Este texto problematiza la noción del desarrollo humano desde la psicología política decolonial. En los procesos de investigación y acción colectiva —iac— (desde 2009 hasta la fecha) recontamos las historias de la guerra a partir de las versiones de comunidades ancestrales y populares que en desobediencia civil frente a la política oficial revelan procesos de descolonización del sentir a partir de sus luchas existenciales y desde procesos de intersubjetividad, ampliados a la relación entre seres humanos y no humanos. En contraste con el enfoque del desarrollo humano —constructo técnicodisciplinar— y los marcos de referencia construidos en cosmogonías plurales —dimensión ontológica y cotidiana—, las comunidades en resistencias ancestrales proponen la noción de subjetividades colectivas desde sus filosofías plurales del buen vivir como una revolución paradigmática y una transición civilizatoria con implicaciones y rutas políticas fundamentales para tramitar el conflicto en Colombia. Las comunidades en contextos de guerra disputan el sentido del buen vivir, pluralizando el campo semántico de las subjetividades colectivas desde los lugares más íntimos de la política. La regulación de las emociones evidencia el componente más subjetivo que participa en complicidad con el lastre teórico y material de la historia entendida como desarrollo.

This text discusses the notion of human development from a decolonizing perspective of political psychology. Through collective action research – CAR– (since 2009 to date) we retell war stories from the versions of ancient and popular communities which, by means of civil disobedience against the official policy, show processes of decolonization of their feelings based on their existential struggles and their inter–subjectivity processes, extended to the relationship between humans and nonhumans. In contrast to the technical frameworks of human development, the communities approach the notion of collective subjectivities from their plural philosophies of good living as a paradigmatic revolution and civilizational transition, which has political implications and propose political ways to addressing the conflict in Colombia. The communities in war contexts challenge the meaning of good living (buen vivir), pluralizing the semantic field of collective subjectivities from the most intimate places of politics. ; Este texto problematiza la noción del desarrollo humano desde la psicología política decolonial. En los procesos de investigación y acción colectiva –iac– (desde 2009 hasta la fecha) recontamos las historias de la guerra a partir de las versiones de comunidades ancestrales y populares que en desobediencia civil frente a la política oficial revelan procesos de descolonización del sentir a partir de sus luchas existenciales y desde procesos de intersubjetividad, ampliados a la relación entre seres humanos y no humanos.En contraste con el enfoque del desarrollo humano –constructo técnico–disciplinar– y los marcos de referencia construidos en cosmogonías plurales –dimensión ontológica y cotidiana–, las comunidades en resistencias ancestrales proponen la noción de subjetividades colectivas desde sus filosofías plurales del buen vivir como una revolución paradigmática y una transición civilizatoria con implicaciones y rutas políticas fundamentales para tramitar el conflicto en Colombia. Las comunidades en contextos de guerra disputan el sentido del buen vivir, pluralizando el campo semántico de las subjetividades colectivas desde los lugares más íntimos de la política. La regulación de las emociones evidencia el componente más subjetivo que participa en complicidad con el lastre teórico y material de la historia entendida como desarrollo.

Objetivo: identificar y analizar las narrativas de los migrantes y sus familiares en torno a su experiencia transnacional.Metodología: partiendo de un enfoque mixto de investigación (cuantitativo y cualitativo), se realizaron encuestas y entrevistas a los (las) migrantes y sus familias. Posteriormente, desde una perspectiva que privilegia los "discursos" y la "subjetividad" de los actores, se hizo un acercamiento comprensivo a sus narrativas a fin de interpretar sus saberes, experiencias y percepciones. Las categorías de análisis fueron las características psicosociales y vínculos familiares. La razón para esta prelación temática es que en el estado del arte se identificaron vacíos en lo relacionado con el análisis de las vivencias, experiencias y mundo subjetivo de los protagonistas del fenómeno migratorio.Resultados: dentro de las principales características psicosociales", se pudo profundizar en temas como motivaciones para emigrar, redes de apoyo, riesgos, temores, sentimientos y emociones. Respecto a los "vínculos familiares", fue posible establecer sus principales cambios, afectaciones, redistribuciones del poder, novedades, tensiones y consecuencias.Conclusiones: predominan las ambivalencias, tanto en los propósitos como en las transferencias y desplazamientos de sentidos y emociones. Las respuestas oscilan entre la idealización máxima del proceso migratorio y la comprensión realista y dramática de sus efectos. No solamente se modifican las estructuras y relaciones familiares sino que su percepción se hace más positiva con el tiempo y el logro de los objetivos propuestos. Se confirma, como lo sugerían estudios previos, la visión "pragmática" y positiva que manifiestan los implicados en el fenómeno, a pesar de las interpretaciones negativas tradicionales.

El presente artículo aborda las narrativas de conflicto de los jóvenes en un contexto de guerra, en un intento por comprender las experiencias de dichos jóvenes, en las cuales se evidencia una manera de con-vivir con la situación de conflicto en la tensión entre la naturalización del conflicto y la construcción de subjetividades políticas como expresión de nuevas sensibilidades juveniles hacia una postura política que apunta a reconocerse socialmente como protagonistas y actores de cambio en su contexto local. Esta tensión se expresa en los sentimientos, cogniciones y metáforas construidas en las tramas y narrativas que construyen los y las jóvenes, los cuales permiten interrogar la noción de juventud y la incidencia de los jóvenes en la política, categorías que habían sido consideradas como invariantes independientemente de los tiempos y los contextos. ; The present article approaches the conflict narratives of young people in a war context, in an attempt to understand the experiences of these young people. These narratives demonstrate a manner of "co-existence" with the conflict situation in the tension between the naturalization of the conflict and the construction of political subjectivities as an expression of new youthful sensitivities towards a political position that aims to socially recognize themselves as protagonists and change actors in their local context. This tension is expressed in the feelings, cognitions and metaphors constructed in the networks and narratives that the young people construct, which allow questioning the notion of youth and the incidence that young people have in politics, categories that had been considered as unvarying independently of times and contexts.

El presente artículo hace una aproximación al estado del arte de la categoría participación ciudadana-política juvenil, la cual comprendemos como las acciones que afectan el orden social en su relación con el poder. La díada conceptual participación ciudadana-política atiende a la imposibilidad de concebir la actuación de los sujetos como ciudadanos o ciudadanas aisladamente de la reflexión política. Ambos elementos cobran sentido en tanto su relación es dialógica. Así, el artículo se configura en dos momentos. El primero explora cuatro categorías asociadas a la noción de participación desde el marco de algunos desarrollos de la filosofía y las ciencias políticas, al interior de nociones como la ciudadanía, la democracia y la sociedad civil, develando que el debate para comprender la participación ha estado mediado por categorías como el conflicto de intereses, la acción política y los ejercicios de poder. El segundo momento se centra en profundizar sobre el objeto participación ciudadana-política juvenil, agrupando investigaciones que comparten hallazgos, tendencias teóricas e intereses de investigación, organizados en campos de estudio que coexisten relacionados entre sí, tales como: la explicación y descripción de la participación como conducta; la participación juvenil desde los movimientos e identidades sociales; la participación juvenil desde el lente de la política pública, Comprendiéndola como derecho y como proceso de formación y, finalmente, la participación juvenil leída desde las rupturas socio-históricas y las mediaciones culturales. ; -Introducción. –Participación ciudadana-política desde una perspectiva filosófica y de las ciencias políticas. –Participación política/ciudadanía juvenil. –A manera de conclusión: algunas pistas para profundizar en el problema sobre participación ciudadanapolítica juvenil. –Bibliografía.

En este artículo exponemos los principales resultados de una investigación que busca comprender los vínculos entre las prácticas discursivas que circulan en los ámbitos macro (políticas), meso (instituciones) y micro (familias), desde una dimensión retrospectiva y prospectiva que compone la pregunta ¿cómo se expresa la relación entre violencias, familia y construcción de institucionalidad? Dicha relación pretende develar la constitución de experiencias en el fortalecimiento de lo público, la democracia y las relaciones entre las prácticas institucionales, y las narrativas familiares, frente a la crianza. Para tal fin, presentamos las tendencias teóricas expresas en metáforas y narrativas ejemplarizantes pretendiendo argumentar las rupturas y desplazamientos teóricos comprendidos en seis regularidades halladas en la tercera fase de investigación. ; -Introducción. -Antecedentes teóricos y referentes construidos en la primera y segunda fase de investigación. -Fundamentación de un método ad hoc: relación entre las voces micro/meso y macro. -Descripción de los hallazgos. -Narrativas ejemplares de la niñez, la juventud y la familia en contextos de violencia. Algunas regularidades y rupturas en las prácticas discursivas de los niveles micro/meso y macro-institucional. –Conclusiones. –Lista de referencias.

Los discursos y prácticas políticas de nuestra época enuncian y anuncian diversas formas de pensar-hacer política, que no sólo se reducen a un compromiso ideológico ligado a la dicotomía derecha/izquierda o a las "opciones políticas" de tipo centro, verdes, cristianas, demócratas, etc., sino que posibilitan ejercicios de tipo alternativo, emergentes desde individuos, colectivos, organizaciones y/o movimientos sociales que se distancian del sentido partidista o institucional de la política y viran hacia formas simbólicas de comprensión y recreación de las políticas de vida. En este paisaje textual, narramos una experiencia de resistencia tejida de creaciones estéticas y políticas agenciadas desde colectivos de comunicación alternativa, desde acciones directas en red y desde la puesta en escena de subjetividades políticas que dialogan en los ámbitos privados y públicos de la vida cotidiana. La experiencia acontece en el municipio de Manizales-Colombia; se constituye en una posibilidad de reflexión teóricopráctica en el campo de los medios de comunicación y de las expresiones estéticas-performativas como manifestaciones de la reinvención de la democracia y la política (Santos, 2005), como construcción de políticas del lugar (Escobar, 2005) y como opciones de vida diferentes a las determinadas por el sistema-mundo-moderno. La presente narrativa la realizamos a varias voces y a varias manos, a partir de las reflexiones con los sujetos participantes de los diferentes colectivos de la red, y en la implicación como investigadores e investigadoras, quienes sentimos que lo acontecido en la construcción investigativa nos ha ubicado en un lugar que no está reservado por la objetividad epistémica.

Los diferentes capítulos del presente libro, resaltan la necesidad de historizar, politizar y contextualizar los conceptos usados desde la psicología en sus diferentes ramas. En el marco de lo anterior, considero que, uno de los aportes más relevantes de este texto tiene que ver con la posibilidad de seguir ampliando las márgenes epistémico-teóricas desde donde se ha comprendido la psicología política en el país. Invita, además, a diversificar las formas de llevar a cabo la construcción de conocimiento, acudiendo a métodos de vocación crítica y con énfasis en la transformación. Métodos que, como la IAP, la microetnografía o la hermenéutica ontológica política, reconozcan la importancia del dialogo de saberes y de la colectivización de las comprensiones, a través de análisis colaborativos en los que los participantes no sean vistos como informantes, objetos pasivos a observar, o curar, ni como sujetos epistémicamente inferiores, sino como sujetos políticos, con capacidad de agencia, sujetos históricos, sujetos con cuerpo y emoción, sujetos en creación permanente. ; CONTENIDO: Prólogo, Sara Victoria Alvarado Salgado – Presentación, Álvaro Díaz Gómez y Omar Alejandro Bravo -- Sección uno. Conceptualizaciones de la psicología política en el siglo XXI: La necesaria politización de algunas categorías clínicas, Omar Alejandro Bravo -- Psicología política y crítica desde una perspectiva decolonial y las resistencias autonómicas. Pasos, voces y teorías socioterritoriales en movimiento, Patricia Botero Gómez -- Sección dos. La psicología política en la intervención del conflicto armado: Desaparición forzada, memoria y sufrimiento. De la memoria traumática a la memoria política, Carolina Gómez y Esmeralda Hincapié -- Psicología de la justicia para la construcción de paz en Colombia: una apuesta desde la psicología política, Wilson López-López, Camilo Rincón-Unigarro, Mario Gutiérrez-Romero y Leonardo Rodríguez Cely -- Estrategia de desescalamiento de lenguaje del conflicto armado en twitter® durante un contexto de transición a la paz, Idaly Barreto, Iván Felipe Medina-Arboleda, Laura Sofía Santamaría-Uribe, Nury Stella Medina-Mora y Tatiana Ladrón de Guevara-Sánchez -- Sección tres. La psicología política en la construcción de una cultura de paz: Subjetividad política a partir de la cátedra de la paz Álvaro Díaz Gómez, Subjetividad política para la vida y liderazgo juvenil: una iniciativa de paz desde el territorio, Claudia Tovar Guerra -- Escucha de voces subjetivas diversas. Una herramienta pedagógica para la paz, Olga Lucia Obando S. -- Voces de las mujeres campesinas. Re-significando el uso del poder en la cultura colombiana, Vanessa Sánchez Mendoza

Conocemos de antemano la imposibilidad de contar lo que somos o lo que hacemos sin nombrar las historias con las que nos hemos venido encontrando en el caminar diario, desde las autobiográficas, pasando por las narraciones de los participantes y las participantes de organizaciones, y los procesos sociales en resistencia; historias donde no es posible ubicar un inicio y mucho menos un final. También hemos escuchado las voces oficiales con sus historias lineales de progreso, seguridad, desarrollo y democracia de una nación desdibujada desde el centro. Hablamos desde las marcas y las cicatrices que nos han dejado estas cercanías. Esa es nuestra historia: experiencias que dan cuenta de esa otra Colombia de la que hacemos parte. Este relato se compone a partir del encuentro, casi siempre corporal, con los rostros y las voces del movimiento Minga social y comunitaria; además, de algunas lecturas tanto escritas como audiovisuales.

Este libro recoge el proceso de reconstrucción participativa de siete experiencias de acción política con participación de jóvenes, desarrollado en el marco del proyecto de investigación "Experiencias alternativas de acción política con participación de jóvenes1". La problematización que dio origen a este proceso de investigación tiene que ver con el reconocimiento de la existencia de dos tendencias de análisis frente a la relación política-juventud: una de carácter estadocéntrico, formal e institucional que describe y explica la vinculación de los y las jóvenes a los sistemas formales de la política asociados principalmente a la conducta de voto y a su vinculación con la formulación de la política pública; y otra, de carácter sociocéntrico y cultural que analiza las identidades, organizaciones y movimientos de jóvenes centrándose en la interpretación de categorías culturales, comunicativas, mediáticas y estéticas como expresiones políticas juveniles. En el marco de esta polarización, el estudio buscó comprender: ¿cómo se vinculan los y las jóvenes a experiencias de acción política que logran instituir dinámicas alternativas de construcción de país frente a acontecimientos socio-históricos y políticos significativos de la última década en Colombia? De esta manera, el proyecto se constituyó en una apuesta por crear un espacio de indagación, análisis y construcción de sentidos; desde el cual, nombráramos y dialogáramos con otras formas de acción política que, al ser diluidas en su carácter minoritario y micronarrativo por las hegemonías de los discursos imperantes, terminaban siendo veladas en su poder de afectación transformadora del orden instituido. Así, la principal atención de la comunidad académica que desarrolló esta propuesta investigativa se centró en la relación entre objetos como: los procesos de formación y socialización, y la juventud y la configuración de subjetividades alrededor del campo del conocimiento político. Por consiguiente, la investigación puede ser leída en dos sentidos: como un ejercicio de visibilización y enunciación de los y las jóvenes como sujetos sociales fundantes en las dinámicas de configuración de acciones políticas erigidas desde la disidencia, y como un reconocimiento a su participación instituyente en la construcción de otras lógicas de poder. (Alvarado, Botero & Ospina, 2008, p. 6). ; Índice: Experiencias de acción política con participación de jóvenes en Colombia Performando lo político 7; Movimiento juvenil indígena Álvaro Ulcué Chocué. La emergencia de un nuevo sujeto social y político en el pueblo Nasa: los y las jóvenes como protagonistas de la acción colectiva Sara Victoria Alvarado S., Julián Andrés Loaiza y Jhoana Alexandra Patiño L. 17; Red Juvenil de Medellín: Prácticas de desobediencia y resistencia al patriarcado y al militarismo Héctor Fabio Ospina, Sandra Milena Muñoz y José Rubén Castillo 43; Resistencias estéticas y políticas: experiencias de comunicación alternativa Patricia Botero Gómez, Erika Muñoz Villarreal, Juliana Santacoloma Alvarán y Cristian Uribe Valencia 62; Ruta pacífica joven: una experiencia en construcción Mónica Vega González, Álvaro Díaz Gómez y Marta Cardona López 91; Ecoclubes una experiencia de socialización política con niños, niñas y jóvenes: el cuidado del ambiente como pre-texto para la formación y acción política Sara Victoria Alvarado S., María Camila Ospina A. y Jhoana Alexandra Patiño L. 115; Programa Niños, Niñas y Jóvenes Constructores y Constructoras de Paz: una experiencia de acción desde la socialización y la subjetividad política Sara Victoria Alvarado, Julián Loaiza de la Pava y Juliana Santacoloma Alvarán 140; Experiencia Colectivo Minga del Pensamiento Patricia Botero, Sergio Rojas Cortés, Mauricio Orozco Vallejo, Angélica Castillo Mejía, Orfelia Yolima Sarria,Margaret Cristina Aguilar Orozco, Nelson Hernández, Oscar Iván Acero Gómez, Andrés Felipe Vidal Velasco, Oscar Mauricio Restrepo, Wilson Lozano Medina, Oscar Acosta Barrientos, Jonathan Smith Avendaño y William López 161; Los límites que hemos corrido 174.

Convencidos de la necesidad de reconocer y visibilizar las voces yacciones de las y los jóvenes como grupo humano que resulta especialmenteafectado por las complejas dinámicas sociales en losámbitos locales, nacionales y globales; pero, además, de su potencialcreador de nuevas formas de ser en el mundo y de construirlo apartir de su deseo; el Grupo de Trabajo (GT) CLACO "Juventudy nuevas prácticas políticas en América Latina" ha venido adelantandoindagaciones y reflexiones en torno a las formas tradicionalesy contemporáneas en las que las y los jóvenes aparecen en el mundoy, a la vez, cómo éste las y los toca, transforma y constituye cotidianamente,desde diversas perspectivas que pasan por lo estético,lo cultural, lo político, lo social y lo ético.