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This article presents the dissertation of Enrique Dussel in which he proposes the moral principles of the ethics of liberation that are subsumed in value as the basis of human life, in order to expose how he articulates them with his political proposal. In this way, this article shows how the political principles are built from this value, which permits to think about what is a good society. In this sense, Dussel's proposal The Politics of Liberation is set in a democratic landscape that arises from the materiality of individuals on the basis of the development of human life as a universal basic value. From here, it shows the moral principles emerging from human life and how they are politicized to configure social order. ; En este artículo se presenta la disertación de Enrique Dussel en la cual propone los principios morales de la ética de la liberación que se subsumen en el valor como base de la vida humana, y así exponer cómo se articulan con su propuesta política. De esta manera, se muestra cómo desde este valor se construyen los principios políticos que permiten pensar qué es una buena sociedad. En este sentido, la propuesta de la política de la liberación de Dussel se configuraen un escenario de corte democrático que surge desde la materialidad de los individuos a partir del desarrollo de la vida humana como valor base universal. De aquí, que se muestre cuáles son los principios morales que se desprenden de la vida humana y cómo estos se politizan para la configuración del orden social.

Este texto reconstruye la trayectoria que tuvo el reconocimiento de derechos de la población sexualmente diversa que llevó al reconocimiento del derecho matrimonio igualitario en el Distrito Federal, México, durante el año 2010. Después de ello, se analiza el tratamiento que dio la Suprema Corte de Justicia de la Nación al matrimonio igualitario a partir del litigio estratégico llevado a cabo por las minorías sexuales. A partir de allí, se analiza el impacto que ha tenido la regulación del matrimonio igualitario en la capital del país, en los demás Estados de la República y en el estatus actual de este derecho a nivel nacional.

Tras una década de la regulación del matrimonio igualitario en Argentina, primer país en América Latina en llevarla a cabo, este texto presenta una reconstrucción de la trayectoria de los movimientos sociales por la diversidad sexual en Argentina en su lucha por la reivindicación de derechos que en el año 2010 desembocó en el reconocimiento del matrimonio igualitario. Se muestran las diferentes etapas de movilización social desde las oportunidades políticas que permitieron el reconocimiento de derechos para las minorías sexuales, con el objetivo de señalar los elementos que fueron necesarios para el logro del reconocimiento del matrimonio entre parejas del mismo sexo. ; This text presents a reconstruction of the trajectory of social movements for sexual diversity in Argentina, show the route of claim of same-sex marriage in 2010. The different stages of social mobilization are shown from the political opportunities that allowed the recognition of rights for sexual minorities, with the aim of pointing out the elements that were necessary for the achievement of recognition of same-sex marriage.

This article presents a conceptualization of same-sex marriage as the last link in marriage secularization as a social institution, which responds in turn to the process of society secularization. Accordingly, it shows how the traditional conception of marriage has spread in Latin America, which results in rejection of same-sex marriage. Finally, it expounds how its recognition is justified in terms of rights in order to build more democratic societies. ; Este texto presenta una conceptualización del matrimonio igualitario como el último eslabón de la secularización del matrimonio en tanto institución social, el cual a su vez responde al proceso de secularización de la sociedad. A partir de allí, se muestra cómo se ha desplegado en América Latina la concepción tradicional del matrimonio, generando un escenario de rechazo frente al matrimonio igualitario. Esto, para al final mostrar cómo se justifica su reivindicación en clave de derechos con el objetivo de construir sociedades más democráticas. ; Este texto apresenta uma conceituação do casamento homoafetivo como última referência da secularização do casamento enquanto instituição social, que, por sua vez, responde ao proceso de secularização da sociedade. A partir disso, demonstra-se como a concepção tradicional do casamento foi implantada na América Latina, e como ela produz um contexto de rejeição contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Ao final, expõe-se de que maneira sua reivindicação é justificada em termos de direitos, com o objetivo de construir sociedades mais democráticas.

This text reconstructs the trajectory of the recognition of the rights of the sexually diverse population, this come to the regulation of same-sex marriage in the Federal District in 2010. It analyzes the impact that its recognition has had on others states of the Mexican Republic, in order to analyze the current status of this right. ; Este texto reconstruye la trayectoria que tuvo el reconocimiento de derechos de la población sexualmente diversa que llevó al reconocimiento del derecho matrimonio igualitario en el Distrito Federal, México, durante el año 2010. Después de ello, se analiza el tratamiento que dio la Suprema Corte de Justicia de la Nación al matrimonio igualitario a partir del litigio estratégico llevado a cabo por las minorías sexuales. A partir de allí, se analiza el impacto que ha tenido la regulación del matrimonio igualitario en la capital del país, en los demás Estados de la República y en el estatus actual de este derecho a nivel nacional.

This article presents a conceptualization of same-sex marriage as the last link in marriage secularization as a social institution, which responds in turn to the process of society secularization. Accordingly, it shows how the traditional conception of marriage has spread in Latin America, which results in rejection of same-sex marriage. Finally, it expounds how its recognition is justified in terms of rights in order to build more democratic societies. ; Este texto presenta una conceptualización del matrimonio igualitario como el último eslabón de la secularización del matrimonio en tanto institución social, el cual a su vez responde al proceso de secularización de la sociedad. A partir de allí, se muestra cómo se ha desplegado en América Latina la concepción tradicional del matrimonio, generando un escenario de rechazo frente al matrimonio igualitario. Esto, para al final mostrar cómo se justifica su reivindicación en clave de derechos con el objetivo de construir sociedades más democráticas. ; Este texto apresenta uma conceituação do casamento homoafetivo como última referência da secularização do casamento enquanto instituição social, que, por sua vez, responde ao proceso de secularização da sociedade. A partir disso, demonstra-se como a concepção tradicional do casamento foi implantada na América Latina, e como ela produz um contexto de rejeição contra o casamento entre pessoas do mesmo sexo. Ao final, expõe-se de que maneira sua reivindicação é justificada em termos de direitos, com o objetivo de construir sociedades mais democráticas.

Amartya Sen, economist and philosopher, is an intellectual who proposes to think the standard living of people from perspectives not focused in production and distributions of possessions and services as most important. This claim, the author propose the capabilities approach as a mechanist of social analysis, which from substantive freedom category, allows to determine standard living of comunities from human life diversity. The capabilities approach lead Sen to develop a democratic perspective towards public ratio, from it is proposed to think the citizenship as an agency, as a capability in order that individuals have a real impact in the world. ; Amartya Sen, economista y filósofo, es un autor que propone pensar las condiciones de vida de las personas desde perspectivas que no se centren en la producción y distribución de bienes y servicios como único eje. Con esa pretensión, se plantea el enfoque de las capacidades como un mecanismo de evaluación social, que a partir de la categoría de libertad sustantiva, permite establecer el nivel de vida de las comunidades desde lo diverso de la vida humana. El enfoque de las capacidades lleva entonces a Sen a desarrollar una perspectiva democrática en sentido de razón pública, desde la que se propone pensar la ciudadanía en clave de agencia, como capacidad para que los individuos tengan un impacto real en el mundo.

This article presents the dissertation of Enrique Dussel in which he proposes the moral principles of the ethics of liberation that are subsumed in value as the basis of human life, in order to expose how he articulates them with his political proposal. In this way, this article shows how the political principles are built from this value, which permits to think about what is a good society. In this sense, Dussel's proposal The Politics of Liberation is set in a democratic landscape that arises from the materiality of individuals on the basis of the development of human life as a universal basic value. From here, it shows the moral principles emerging from human life and how they are politicized to configure social order. ; En este artículo se presenta la disertación de Enrique Dussel en la cual propone los principios morales de la ética de la liberación que se subsumen en el valor como base de la vida humana, y así exponer cómo se articulan con su propuesta política. De esta manera, se muestra cómo desde este valor se construyen los principios políticos que permiten pensar qué es una buena sociedad. En este sentido, la propuesta de la política de la liberación de Dussel se configuraen un escenario de corte democrático que surge desde la materialidad de los individuos a partir del desarrollo de la vida humana como valor base universal. De aquí, que se muestre cuáles son los principios morales que se desprenden de la vida humana y cómo estos se politizan para la configuración del orden social.

En este artículo se presenta la disertación de Enrique Dussel en la cual propone los principios morales de la ética de la liberación que se subsumen en el valor como base de la vida humana, y así exponer cómo se articulan con su propuesta política. De esta manera, se muestra cómo desde este valor se construyen los principios políticos que permiten pensar qué es una buena sociedad. En este sentido, la propuesta de la política de la liberación de Dussel se configuraen un escenario de corte democrático que surge desde la materialidad de los individuos a partir del desarrollo de la vida humana como valor base universal. De aquí, que se muestre cuáles son los principios morales que se desprenden de la vida humana y cómo estos se politizan para la configuración del orden social. ; This article presents the dissertation of Enrique Dussel in which he proposes the moral principles of the ethics of liberation that are subsumed in value as the basis of human life, in order to expose how he articulates them with his political proposal. In this way, this article shows how the political principles are built from this value, which permits to think about what is a good society. In this sense, Dussel's proposal The Politics of Liberation is set in a democratic landscape that arises from the materiality of individuals on the basis of the development of human life as a universal basic value. From here, it shows the moral principles emerging from human life and how they are politicized to configure social order.

En este artículo se presenta la disertación de Enrique Dussel en la cual propone los principios morales de la ética de la liberación que se subsumen en el valor como base de la vida humana, y así exponer cómo se articulan con su propuesta política. De esta manera, se muestra cómo desde este valor se construyen los principios políticos que permiten pensar qué es una buena sociedad. En este sentido, la propuesta de la política de la liberación de Dussel se configuraen un escenario de corte democrático que surge desde la materialidad de los individuos a partir del desarrollo de la vida humana como valor base universal. De aquí, que se muestre cuáles son los principios morales que se desprenden de la vida humana y cómo estos se politizan para la configuración del orden social. ; This article presents the dissertation of Enrique Dussel in which he proposes the moral principles of the ethics of liberation that are subsumed in value as the basis of human life, in order to expose how he articulates them with his political proposal. In this way, this article shows how the political principles are built from this value, which permits to think about what is a good society. In this sense, Dussel's proposal The Politics of Liberation is set in a democratic landscape that arises from the materiality of individuals on the basis of the development of human life as a universal basic value. From here, it shows the moral principles emerging from human life and how they are politicized to configure social order.

Con el fin de promover un debate crítico y constructivo desde la academia y los actores regionales en torno al proyecto de ley 341 de 2020, el Instituto de Estudios Políticos con el apoyo de la Alcaldía de Bucaramanga y la Secretaria de Transparencia de la presidencia de la Republica, organizó el Foro: Transparencia 2021. Una mirada regional a los retos y oportunidades del proyecto de ley 341 de 2020. El punto de partida del Foro Transparencia 2021, estuvo marcado por la socialización de los aspectos generales del proyecto de ley de transparencia y lucha contra la corrupción el cual estuvo a cargo del observatorio de Transparencia y anticorrupción de la presidencia de la República. El análisis y la discusión sobre los aspectos más relevantes del proyecto de Ley 341 estuvo a cargo de un grupo de expertos a nivel a nivel local en temas de transparencia y lucha contra la corrupción con quienes se construyó una visión compartida y un análisis critico del proyecto de ley 314 de 2020 que se consolidó en el presente documento de trabajo. ; In order to promote a critical and constructive debate from the academy and regional actors around bill 341 of 2020, the Institute for Political Studies with the support of the Mayor's Office of Bucaramanga and the Secretary of Transparency of the presidency of the Republica, organized the Forum: Transparency 2021. A regional look at the challenges and opportunities of Bill 341 of 2020. The starting point of the Transparency Forum 2021 was marked by the socialization of the general aspects of the draft law on transparency and the fight against corruption, which was in charge of the Transparency and anti-corruption observatory of the Presidency of the Republic. The analysis and discussion on the most relevant aspects of Bill 341 was in charge of a group of experts at the local level on issues of transparency and the fight against corruption, with whom a shared vision and critical analysis of the project was built. of law 314 of 2020 that was consolidated in this working document.