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En este trabajo discutiré el uso del concepto "interseccionalidad". Las razones para interesarse en la interseccionalidad son diversas; algunas legítimas y justificadas, otras no. El uso que me parece más legítimo es el que consiste en pensar y analizar la condición de las víctimas de opresiones múltiples. Pienso, evidentemente, en el uso que hicieron de esto las mujeres negras americanas para hacer valer ante la justicia que no podían ser tratadas como se trata a los blancos, las blancas o los hombres negros, dada la imbricación de sus opresiones, e igualmente en el uso teórico que de esto han hecho ciertas militantes negras o chicanas para proveer a las luchas políticas de herramientas de comprensión.Palabras clave: Indígena/Sujeto decolonial, Campo político blanco/decolonialidad, Modernidad/Globalidad histórica, Interseccionalidad Race, class and gender : New three-headed deity ?AbstractIn this paper I will discuss the use of the term "intersectionality". The reasons to be interested in intersectionality are diverse; some legitimate and justified, others not. The one I find more legitimate consists of thinking and analyzing the condition of the victims of multiple oppressions. I think, particularly in the use that black American women made of this notion to assert in court that they could not be treated as white men or women, or as black men given the interplay between the different oppressions they experienced. I think as well in the theoretical use of this made by some black militants or chicanes to provide understating tools to political fights.Keywords: Indigenous/Decolonial Subject, White political field/Decoloniality, Modernity/Historical Globality, intersectionality Race, classe et genre : une nouvelle divinité à trois têtes ?RésuméDans ce travail je discuterai l'usage du concept d'«intersectionalité». Les raisons pour s'en intéresser sont multiples ; quelques légitimes et justifiées, d'autres non. L'usage qui me parait le plus légitime est celui qui consiste pour les victimes d'oppressions multiples à penser et à analyser leur condition. Je pense évidemment à l'usage qu'ont pu en faire les femmes noires américaines pour faire valoir devant la justice qu'elles ne pouvaient pas être traitées comme on traite les Blancs, les Blanches ou les hommes noirs étant donné l'imbrication de leurs oppressions et également à l'usage théorique qu'en ont fait certaines militantes noires ou chicanas pour fournir des outils de compréhension aux luttes politiques.Mots clés : Indigène/Sujet decolonial, Champ politique blanc/decolonialité, Modernité/Globalité historique, Intersectionalité

This conversation with French-Algerian thinker and activist Houria Bouteldja focuses on her book Whites, Jews, and Us: Toward a Politics of Revolutionary Love. By zooming in on contemporary debates around racism and decolonization in France, this interview focuses on questions of how gender and masculinity, sexuality, class, and race form political relationships within the modern nation-state. In particular, it asks follow-up questions to Bouteldja's epistemology in the chapter "We, Indigenous Women," the chapter that explicitly focuses on women, gender, and sexuality. And while gender and sexuality are always also inherently public, we follow up on tracing how her book, Les indigènes de la république (the movement of which she was the spokesperson from 2005 to 2020), and she herself have been received in French public debate, including in academia, politics and the media. Within the latter power fields, we address the role of women of color intellectuals and the challenges they pose to current debates and "moral panics" through the optics of popular decolonial movements. Eventually, a conversation unfolds where an ostensible "(too) liberal academia" has been marked by contemporary accusations of "Islamogauchisme" in a wider discourse that portrays Europe as being "in crisis" and what that means for the decolonization of Europe.

En este trabajo discutiré el uso del concepto "interseccionalidad". Las razones para interesarse en la interseccionalidad son diversas; algunas legítimas y justificadas, otras no. El uso que me parece más legítimo es el que consiste en pensar y analizar la condición de las víctimas de opresiones múltiples. Pienso, evidentemente, en el uso que hicieron de esto las mujeres negras americanas para hacer valer ante la justicia que no podían ser tratadas como se trata a los blancos, las blancas o los hombres negros, dada la imbricación de sus opresiones, e igualmente en el uso teórico que de esto han hecho ciertas militantes negras o chicanas para proveer a las luchas políticas de herramientas de comprensión.Palabras clave: Indígena/Sujeto decolonial, Campo político blanco/decolonialidad, Modernidad/Globalidad histórica, Interseccionalidad Race, class and gender : New three-headed deity ?AbstractIn this paper I will discuss the use of the term "intersectionality". The reasons to be interested in intersectionality are diverse; some legitimate and justified, others not. The one I find more legitimate consists of thinking and analyzing the condition of the victims of multiple oppressions. I think, particularly in the use that black American women made of this notion to assert in court that they could not be treated as white men or women, or as black men given the interplay between the different oppressions they experienced. I think as well in the theoretical use of this made by some black militants or chicanes to provide understating tools to political fights.Keywords: Indigenous/Decolonial Subject, White political field/Decoloniality, Modernity/Historical Globality, intersectionality Race, classe et genre : une nouvelle divinité à trois têtes ?RésuméDans ce travail je discuterai l'usage du concept d'«intersectionalité». Les raisons pour s'en intéresser sont multiples ; quelques légitimes et justifiées, d'autres non. L'usage qui me parait le plus légitime est celui qui consiste pour les victimes d'oppressions multiples à penser et à analyser leur condition. Je pense évidemment à l'usage qu'ont pu en faire les femmes noires américaines pour faire valoir devant la justice qu'elles ne pouvaient pas être traitées comme on traite les Blancs, les Blanches ou les hommes noirs étant donné l'imbrication de leurs oppressions et également à l'usage théorique qu'en ont fait certaines militantes noires ou chicanas pour fournir des outils de compréhension aux luttes politiques.Mots clés : Indigène/Sujet decolonial, Champ politique blanc/decolonialité, Modernité/Globalité historique, Intersectionalité