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International audience ; De nos jours, les programmes des partis politiques et ceux des gouvernements omettent presque toujours, à quelque exception près, de mentionner le métissage et c'est plutôt au miroir des politiques indigénistes et de leurs avatars qu'ils se définissent. Malgré cinq siècles d'échange et de brassage, il semble que la région des Andes, au contraire du Brésil ou du Mexique ait toujours autant de difficultés à se situer dans son Histoire métisse.

International audience ; De nos jours, les programmes des partis politiques et ceux des gouvernements omettent presque toujours, à quelque exception près, de mentionner le métissage et c'est plutôt au miroir des politiques indigénistes et de leurs avatars qu'ils se définissent. Malgré cinq siècles d'échange et de brassage, il semble que la région des Andes, au contraire du Brésil ou du Mexique ait toujours autant de difficultés à se situer dans son Histoire métisse.

Tal como lo ilustra la obra de Garcilaso, "Indio en Espana, espanol en las Indias", el sincretismo cultural, paralelamente al mestizaje biologico, se enfrenta con la voluntad de resolver la contradiccion entre dos culturas. Este articulo es un analisis del conflicto que vive personalmente Garcilaso tal como un conflicto colectivo y social. Sirven como fuentes los textos de ley estableciendo las prohibiciones para los mestizos, y particularmente los empedimientos en acceder al sacerdocio

Resumen. — La nación india se expresa con más facilidad a través del arte que a través de las letras », es lo que demuestran las representaciones artísticas de la época colonial. Debido a la iniciativa de los artistas indígenas, invenciones e integraciones se han multiplicado entre dos culturas que presentaban importantes diferencias. El proceso de aculturación no siempre se establece en un solo sentido y las figuraciones sacadas del arte europeo han venido a significar los mitos amerindios.

" Han de volver a Omapacha que fué quien los creo. » (Dioses y hombres de Huarochiri). El zorro de abajo : « … Este mundo de abajo es el mio y comienza en el tuyo… » (J. M. Arguedas).Moi, don Juan Santacruz Pachacuti Yamqui Salcamaygua, chrétien par la grâce de Dieu notre Seigneur, naturel des pueblos de Santiago de Hananguayca et Huringuayca, Canchi de Orcosuyu, entre Canas et Canchis de Collasuyo, fils légitime de don Felipe Condorcanqui et de dona Maria Guayrotari. Lorsque en 1613, 80 ans environ après la conquête espagnole, le chroniqueur Santa Cruz Pachacuti se présente à ses lecteurs, c'est en des termes qui le situent encore dans un univers régi par les catégories de pensée indigène. Il évoque d'abord son village (et ses deux moitiés Hanan et Hurin), la région dont il est originaire (Canas et Canchis), enfin le vaste ensemble du CoUao (quart sud de l'Empire inca).