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Welche Kriterien müssen Einwände gegen lokale Windparks (on-shore) erfüllen, um mit Blick auf den Klimawandel als plausible Gründe anerkannt zu werden? Die Antwort der vorliegenden Studie fokussiert zwei Zielsetzungen: Erstens werden die Eigenheiten dieser Argumentationen in Kontrast zur gut akzeptierten allgemeinen Rechtfertigung der Energiewende herausgearbeitet. Zweitens wird im Verlauf der Studie deutlich, dass die ausgewählten Ansätze zur Diskurs- und Argumentationsanalyse jeweils alleine keine ausreichende Basis zur Beantwortung obiger Frage bieten. Deshalb werden in der Studie die ausgewählten Perspektiven zu einer kritisch transdisziplinären Analyse lokaler Energiediskurse verbunden.

Inwiefern kann sich die Umweltpolitik an der wissenschaftlichen Naturerkenntnis orientieren, um bestehende Probleme zu lösen? Zur Beantwortung der Frage werden im Text aus einer naturphilosophischen Perspektive das Mensch-Natur-Verhältnis und der derzeitige Umgang mit umweltpolitischen Problemen charakterisiert. Anschließend wird die vorherrschende wissenschaftspolitische Sichtweise auf die Wissenschaften am Beispiel des Klimawandelproblems erläutert. Im dritten und letzten Teil wird aus einer wissenschaftsphilosophischen Perspektive das Verhältnis zwischen Ethik und Umweltpolitik analysiert. Dabei wird die Leitthese verfolgt, dass sich unser Verhältnis zur Natur im Wesentlichen an Naturbildern orientiert, also daran, wie wir Natur begrifflich konzipieren. Insofern fungiert die Natur weniger als Grundlage als vielmehr als ein Medium, in dem wir uns – ungeachtet von deren vordergründig amoralischen Eigendynamik – in allen Handlungen als normative Wesen realisieren. Wobei sich die Bandbreite in ökologischen Kontexten vom zerstörerischen bis zum schützenden Umgang mit der Natur erstreckt. Eine weitgehend unabhängige und multiperspektivische Naturforschung kann darin orientierungstiftend wirken.

Inwiefern kann sich die Umweltpolitik an der wissenschaftlichen Naturerkenntnis orientieren, um bestehende Probleme zu lösen? Zur Beantwortung der Frage werden im Text aus einer naturphilosophischen Perspektive das Mensch-Natur-Verhältnis und der derzeitige Umgang mit umweltpolitischen Problemen charakterisiert. Anschließend wird die vorherrschende wissenschaftspolitische Sichtweise auf die Wissenschaften am Beispiel des Klimawandelproblems erläutert. Im dritten und letzten Teil wird aus einer wissenschaftsphilosophischen Perspektive das Verhältnis zwischen Ethik und Umweltpolitik analysiert. Dabei wird die Leitthese verfolgt, dass sich unser Verhältnis zur Natur im Wesentlichen an Naturbildern orientiert, also daran, wie wir Natur begrifflich konzipieren. Insofern fungiert die Natur weniger als Grundlage als vielmehr als ein Medium, in dem wir uns – ungeachtet von deren vordergründig amoralischen Eigendynamik – in allen Handlungen als normative Wesen realisieren. Wobei sich die Bandbreite in ökologischen Kontexten vom zerstörerischen bis zum schützenden Umgang mit der Natur erstreckt. Eine weitgehend unabhängige und multiperspektivische Naturforschung kann darin orientierungstiftend wirken.

Cover -- Danksagung -- Inhalt -- 1Einleitung -- 1.1Der ethische Relativismus als metaethisches Problem -- 1.2Der ethische Relativismus als Herausforderung -- 1.3Gliederung und Ausblick -- 2Formen des ethischen Relativismus -- 2.1Der deskriptive Relativismus -- 2.2Der normative Relativismus -- 2.3Der metaethische Relativismus -- 2.4Einwände gegen den ethischen Relativismus -- 2.5Der ethische Relativismus bei Gilbert Harman -- 2.5.1Normative Moral Relativism -- 2.5.2Moral Judgment Relativism -- 2.5.3Meta-Ethical Relativism -- 2.5.4Moral aufgrund impliziter Vereinbarung -- 2.5.5Mögliche Einwände -- 2.6David Wongs Konzeption eines relativistischen Pluralismus -- 2.6.1Universale und lokale Kriterien adäquater Moralsysteme -- 2.6.2Moralische Ambivalenz und der Value of Accommodation -- 2.6.3Mögliche Einwände -- 2.7Zusammenfassung, Schlussbemerkungen und Ausblick -- 3Einige grundlegende Problemstellungen ethischer Theorien -- 3.1Der Gegenstand moralischer Urteile -- 3.1.1Moralische Urteile als Wertungen und Handlungsanleitungen -- 3.2Die Möglichkeit moralischer Tatsachen -- 3.2.1Moores Argument der offenen Frage -- 3.2.2Sein und Sollen -- 3.3Internalismus und Externalismus -- 3.4Eine mögliche Ordnung ethischer Theorien -- 4Irrtumstheorien -- 4.1Worin besteht der Irrtum? -- 4.1.1Das Argument from Relativity -- 4.1.2Das Argument from Queerness -- 4.2Konsequenzen der Irrtumstheorie -- 4.3Irrtumstheorie und ethischer Relativismus -- 4.4Schlussbemerkungen -- 5Emotivismus, Expressivismus und Quasi-Realismus -- 5.1Die emotive Bedeutung moralischer Urteile -- 5.1.1Die mehrstufige Analyse emotiver Bedeutung -- 5.1.2Einwände gegen die ursprüngliche emotive Theorie -- 5.2Quasi-Realismus -- 5.3Expressivismus und Relativismus -- 5.4Schlussbemerkungen -- 6Präskriptivismus -- 6.1Der präskriptive Gehalt moralischer Urteile

Die zentrale Fragestellung des Essays ist folgende: Kann der 'Verlust des Sozialen', den Axel Honneth in der "Dialektik der Aufklärung" findet, entkräftet werden, ohne zugleich einen konsistenten Gegenentwurf in Form einer Theorie des kritischen Subjekts zu formulieren? Das kritische Subjekt tritt in dieser Frage durchaus mit dem Anspruch auf, das Soziale zu vertreten, wenn darunter ein solidarisch verbundenes Subjekt emanzipativer Praxis verstanden wird. Aus dieser Fragestellung ergeben sich zwei Thesen. Erstens: Es lässt sich ein kritischer Subjektbegriff aus der "Dialektik der Aufklärung" gewinnen. Zweitens: Die Absicht ihrer Autoren Max Horkheimer und Theodor W. Adorno war es nicht, eine konsistente Theorie zu entwickeln, und damit auch ein konsistentes Bild des Subjekts, sondern die Aporie, den theoretisch nur unter Bedingungen einer veränderten Praxis zu überwindenden Widerspruch zwischen Subjekt und Objekt, zwischen Individuum und Gesellschaft herauszustellen. Die Analyse bewegt sich im Spannungsfeld dieser beiden Thesen. (ICF2)