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Letter to Mr. Jesús M. Sánchez from Gen. Alvaro Obregón stating that his work on the campaign has to stick to the guidelines of his MANIFESTO TO THE NATION. / Carta al Sr. Jesús M. Sánchez del Gral. Alvaro Obregón, indicándole que su trabajo en la campaña se apegue a los lineamientos de su MANIFIESTO A LA NACION.

El aprender, en cuanto a experiencia condicionada por la acción recíproca entre la persona y el mundo, puede ser considerado desde un punto de vista biológico y desde un punto de vista sociocultural. Las ideas del mundo se desarrollan en distintas condiciones, el clima, las razas, las naciones determinadas por la historia y la formación de los Estados, las deli-mitaciones, condicionadas según las épocas, se enlazan con las condiciones especiales que influyen en el origen de la multiplicidad de las visiones del mundo. La diferencias entre ser, poder y fin del hombre hace necesaria la educación: una acción conjunta de los individuos con el objeto de ayudar a los recién nacidos, a los niños y niñas y adolescentes a aprender la «vida humana». La educación y su investigación, así como la reflexión crítica sobre la misma, adquieren hoy día mayor importancia, ya que la forma de vida del individuo, así como las formas de convivencia social, dependen cada vez más de soluciones a conflictos de creencias y de cultura que se deben plantear en la educación. El campo propio de la educación sería el de la libertad, como condición imprescindible para un libre desenvolvimiento de la personalidad. La educación de personas libres, en cuanto no puede tener otro fin que el desenvolvimiento libre de la personalidad, rechaza toda coacción. Tendríamos así un modelo de educación en el que el ideal que la define se concreta en el desarrollo de personas libres, pues la característica de la educación en la modernidad consiste en suprimir la coacción. El currículum multicultural exige un marco democrático de decisiones sobre los contenidos de la enseñanza para representar los intereses de todos. Se trata de un desafío: lograr que la diversidad cultural entre personas y colectivos, etc. deje de ser motivo de marginación para ser factor de enriquecimiento humano. ; It is possible to consider learning with respect to a process conditioned by a reciprocal action between a person and the world. Ideas of the world are developing under different conditions, climates, races, nations determined by history and formation of countries, delimitation's determined by time periods connected with special conditions of influence whose origin is the diversity of views of the world. Education is necessary to differentiate between to be, to be able to and purpose of man: an ensemble action of people with the objective to help new borns, children and adolescents learn «human life». Education and its investigation following in the same line as critical thought, are of greatest importance today because of real people, manners of socializing depend more and more on solutions to cultural conflicts that must be posed to education. The field of education could be that of freedom as an essential condition for the free development of personality. Education of free people, which can not have other aims than the free development of people, lies in the elimination of all coercion. The result would b an education «model» whose ideals are defined by the development of free people, since the characteristic of education in modern times is based on eliminating coercion. The multicultural curriculum needs a democratic program to make the best decisions about the academic contents to represent everyone's interests. This the a challenge: Suceed in making the cultural diversity between people and groups, etc. not a cause of exclusion but a factor of human enrichment.

Correspondence between Mr. José María Sánchez, Representative of the Congressional Union, and Gen. Alvaro Obregón, in which the former informs Gen. Obregón about the political works undertaken by the Independent Liberal Party in Puebla and the problems caused by his opponent, Gen. Pablo González; he sends him a petition from peasants of Puebla who request that the payment of property tax be reduced as it is currently excessively high. Reply thanking him for his labor and giving him instructions to continue working despite the hostility from the opposition. Mr. José María Sánchez tells Gen. Alvaro Obregón that he has been nominated presidential candidate for the Independent Liberal Party of Puebla. Reply thanking the party for their decision. / Correspondencia entre el Sr. José María Sánchez, Diputado al Congreso de la Unión y el Gral. Alvaro Obregón, en la que el primero informa al Gral. Obregón sobre los trabajos políticos emprendidos por el Partido Liberal Independiente en Puebla y los problemas ocasionados por su opositor el Gral. Pablo González; le envía una petición de campesinos poblanos, quienes solicitan se les disminuya el pago de la contribución predial por ser excesiva. Respuesta agradeciendo su labor e indicando siga adelante a pesar de la hostilidad de la oposición. El Sr. José María Sánchez comunica al Gral. Alvaro Obregón que ha sido designado por el Partido Liberal Independiente de Puebla como su candidato a la Presidencia. Respuesta agradeciendo la decisión del Partido.

Correspondence between Gen. and Representative José María Sánchez and Gen. Alvaro Obregón, in which the former sends reports on the military services provided during the armed movement against the administration of Venustiano Carrarnza. He informs Gen. Obregón that his comrades are awaiting his arrival in the city of Puebla. Reply indicating the date of Gen. Obregón's arrival. Gen. Sánchez informs Gen. Obregón that he has a copy of one of his speeches and asks where he can send it. He also indicates that two laborers have been freed and they thank Gen. Obregón for his help. Gen. Sánchez comments on the political situation in the state of Puebla. Reply indicating that the message has been transcribed to the Secretariat of War and Navy. / Correspondencia entre el Gral. y Diputado José María Sánchez y el Gral. Alvaro Obregón, en la que el primero envía informes de los servicios militares prestados durante el movimiento armado en contra del gobierno de Venustiano Carranza; informa al Gral. Obregón que sus correligionarios esperan su llegada a la ciudad de Puebla. Respuesta indicando la fecha de su arribo. El Gral. Sánchez informa al Gral. Obregón que tiene un discurso suyo y le pide le indique a dónde se lo envía; informa que han sido puestos en libertad dos obreros quienes le agradecen su ayuda. El Gral. Sánchez informa sobre la situación política en el estado de Puebla. Respuesta indicando que ha transcrito el mensaje a la Secretaría de Guerra y Marina.

Während der Prophet des Islam, Muhammad, im Christentum ein negatives Zerrbild darstellt, ist die Gestalt Jesu als Vorläufer Muhammads in der islamischen Mystik ein Vorbild von Askese und Gottesliebe und die Jungfrau Maria gilt als Heilige. An zahlreichen Beispielen aus der Poesie und Überlieferung stellt die renommierte Islamwissenschaftlerin Schimmel die durchweg positive, ja verklärte Rolle beider Gestalten für die islamische Mystik dar und geht dabei auch auf grundlegende dogmatische Unterschiede im Verständnis, die Ablehnung seiner Gottessohnschaft und seiner Auferstehung, ein. Maria und Jesus können nach ihrer Auffassung einen Ansatzpunkt für einen fruchtbaren christlich-islamischen Dialog bilden. Für religionswissenschaftlich und literarisch interessierte Leser auch ohne Vorkenntnisse geeignet. (3) (Daniela Neuenfeld-Zvolsky)

Jesus von Nazareth steht im Zentrum des christlichen Bekenntnisses. Darin ist er dem Judentum nicht fremd, und auch die islamische Tradition kennt ihn wohl. Dennoch scheiden sich gerade an seiner Person die Geister am schärfsten. Kommt in Jesus von Nazareth wirklich die messianische Hoffnungsgeschichte Israels zu ihrer Erfüllung? Kann man in Maria mehr sehen als eine galiläische Mutter? Wie heilig ist die »heilige Familie«? Und was bedeutet es gegenüber der Einzigkeit Gottes, den Auferweckten Jesus als Sohn Gottes zu verehren? War er nicht nur ein großer Prophet? Hier urteilen Juden und Muslime grundsätzlich anders als Christen. Das christologische und trinitarische Dogma lehnen sie ab. Die gemeinsame Basis bleibt hier schmal. Dennoch ist sie da und kommt in diesem Band - in ihren unterschiedlichen Proportionen - zur Darstellung.

Repensando Carolina Maria de Jesus

Letter from Mrs. María Teresa Aguirre de Sánchez to Gen. Alvaro Obregón, informing him of having received her identification and saying that she will soon undertake campaign work in the State of Tamaulipas. / Carta de la Sra. María Teresa Aguirre Vda. de Sánchez al Gral. Alvaro Obregón, comunicándole haber recibido su credencial y diciéndole que pronto emprenderá los trabajos políticos en el estado de Tamaulipas.

This article claims that any questioning of the conditions related to the feasibility of critical research projects needs to be done by taking into account the process of commodification of knowledge that has developed in universities due to the incorporation of the modes of neoliberal governmentality. This is a process which redefines the value and use that we give to produced knowledge as well as the subjectivity of university collectives. The way knowledge is understood and the subjective configurations that promote instrumental ways of relating to knowledge in an individualizing and competitive environment need to be taken into account. Therefore, we consider it politically relevant to carry out a genealogical analysis of this singular way to treat knowledge in order to show its conceivable traits by pointing out the discourses and practices that shape and support this perspective. This genealogy will enable us to explore what makes the production of critical knowledge impossible and distorts its proof-based character when developed in such an environment. ; En este artículo, se parte de la consideración de que cualquier interrogación sobre las condiciones de posibilidad de una investigación crítica debe hacerse teniendo en cuenta el proceso de mercantilización del conocimiento, impulsado por la incorporación de los modos de gubernamentalidad neoliberal en la universidad. Proceso este que redefine el valor y el uso que se le da al conocimiento producido y redefine también las subjetividades de los colectivos universitarios: formas de entender el conocimiento y configuraciones subjetivas que promueven modos instrumentales de relacionarse con el conocimiento en un escenario individualizador y competitivo. Por ello, se considera políticamente relevante llevar a cabo un análisis genealógico de esta forma singular de relación con el conocimiento, que muestre su carácter contingente señalando los discursos y prácticas que lo configuran y sostienen. Esta genealogía permitirá explorar las sujeciones que imposibilitan una producción de conocimientos críticos, así como desnaturalizar su carácter de evidencia.

Muchas de las redes creadas entre mujeres en América Latina a principios del siglo XX fueron significativas para el desarrollo de los feminismos en los países de la región. En este artículo se busca examinar los vínculos entre la peruana María Jesús Alvarado Rivera y mujeres argentinas involucradas en luchas emancipatorias femeninas, y sus efectos durante el exilio de la peruana en Argentina (1925-1936). Desde un punto de vista teórico-metodológico, se parte del concepto de red social, que abarca diversas formas de conexión entre actores sociales. Se analiza cómo los vínculos construidos bajo el interés común en la lucha feminista impactaron en la trayectoria personal de María Jesús Alvarado. Este trabajo es también una oportunidad para dar a conocer material del archivo personal de María Jesús Alvarado Rivera, de acceso restringido y limitado, custodiado por el Centro de la Mujer Peruana Flora Tristán, en la ciudad de Lima.

Identical letters from Gen. Alvaro Obregón to Gen. Miguel Piña, Senior Officer of the Secretariat of War and Navy, asking him to process the pension of Mrs. María de Jesús Badillo-Lira. File B-1 / Cartas iguales del Gral. Alvaro Obregón al Gral. Miguel Piña, Oficial Mayor de la Secretaría de Guerra y Marina, pidiendo que se tramite la pensión de la Sra. María de Jesús Badillo Vda. de Lira. Exp. B-1

En América Latina y particularmente en México se ha observado que la literatura en torno a la clase media es escasa en comparación con otras temáticas. A partir de los años de 1980 emerge de nuevo el fenómeno de la clase media en el debate, que identifican como "nueva pobreza" resultado de los colapsos financieros en el modelo económico neoliberal. En este contexto realiza su obra Loza, sociólogo, maestro en gestión y desarrollo social, además de activista y dirigente social en sus años estudiantiles y también en procesos electorales.