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Después de la expulsión de su territorio en 1948 los palestinos se convirtieron en refugiados que añoraban retornar a sus tierras. La negación y el trauma de la catástrofe vivida impidió que durante varias décadas pudieran encontrar conceptos que permitieran comprender lo sucedido hasta la apropiación de la palabra Nakba (catástrofe) resignificada y convertida en concepto político aceptado internacionalmente.

En nuestro trabajo intentamos comprender el origen y desarrollo de Al Qaeda contrapuesto a la experiencia de los movimientos islámicos que se desarrollaron al calor de la revolución islámica de Irán en 1979. Para ello se analiza el ascenso y posterior retroceso de los movimientos islámicos que se convirtieron en fuerzas políticas de importancia. Después de la desaparición de la Unión Soviética como contrapeso a la hegemonía de Washington, la cuasi desaparición del nacionalismo árabe, los cambios de la revolución iraní, la represión y atomización de varios movimientos islámicos, el comienzo del proceso de paz entre israelíes y la OLP, el bloqueo de Irak por parte de Estados Unidos y su presencia militar concreta en tierras árabes, Al Qaeda aparece ante las masas árabes e islámicas como el único factor de oposición a los EEUU. ; Our paper seeks to try to understand the origins and development of Al Qaeda, as opposed to the experience of Islamic movements which developed along the Islamic Revolution in Iran in 1979. Towards that aim, the ascent and subsequent loss of importance of Islamic movements which became important political forces are analysed. After the disappearance of the USSR as a counterweight to the Washington Hegemony, the quasi disappearance of Arabic nationalism, changes in the Irani Revolution, repression and atomisation of several Islamic movements, the piece process between Israelis and OLP, the Iraqi blockade by the US and their military presence, Al Qaeda appears before Arabic and Islamic masses as the only opposition to the US. ; Sección Estudios. ; Instituto de Relaciones Internacionales (IRI)

En nuestro trabajo intentamos comprender el origen y desarrollo de Al Qaeda contrapuesto a la experiencia de los movimientos islámicos que se desarrollaron al calor de la revolución islámica de Irán en 1979 Lo que se denomina "red de redes" se diferencia de los partidos y movimientos islámicos hasta ahora conocidos en que su objetivo no es la toma del poder político en aquel país donde se desarrolla, ni su actividad parece tener este fin. Para comprender su desarrollo es necesario analizar el ascenso y posterior retroceso de los movimientos islámicos que se convirtieron en fuerzas políticas de importancia al calor de la revolución islámica de 1979 en Irán. Después de la desaparición de la Unión Soviética como contrapeso a la hegemonía de Washington, la cuasi desaparición del nacionalismo árabe, los cambios de la revolución iraní que dejó de ser vista como faro de inspiración revolucionaria, la represión y atomización de varios movimientos islámicos, el comienzo del proceso de paz entre israelíes y la OLP –que subordina su accionar a estas negociaciones- el bloqueo de Irak por parte de Estados Unidos y su presencia militar concreta en tierras árabes, Al Qaeda aparece ante las masas árabes e islámicas como el único factor de oposición a los Estados Unidos. Al Qaeda aparece como un movimiento sin estructura partidaria ni vínculos basados en una afinidad ideológica estricta, como suele suceder con los partidos políticos que excluyen de sus filas a quienes no comulgan con un determinado decálogo ideológico. Esta especificidad es también uno de los factores de su éxito, especialmente mediático. ; Mesa inicial: Pensamiento y práctica islámica posterior al 11S. ; Instituto de Relaciones Internacionales (IRI)

Los atentados a las Torres Gemelas en el corazón de Nueva York, y al Pentágono en Washington, provocaron un verdadero terremoto en la agenda política internacional. Por haber sido atacada la primera potencia mundial; por la magnitud de los atentados y su secuela de muertos; por la compulsión de modificar la agenda de política exterior que tenía planificada el presidente George Bush(h); por las secuelas económicas, culturales y políticas que dejarán en la sociedad estadounidense, por las desconocidas implicancias que tendrán los bombardeos sobre Afganistán, y por lo que despertará en el resto del mundo, especialmente en el Medio Oriente. Estados Unidos, como única superpotencia después de la desaparición de la Unión Soviética despierta sentimientos encontrados que deben ser tomados en cuenta al analizar los atentados del 11 de septiembre ya que es imposible comprenderlos sin analizar el rol hegemónico de Estados Unidos. La representación de un enfrentamiento entre civilizaciones, entre la occidental moderna y progresiva y el islam como medieval y bárbara no sólo que es históricamente equivocada sino totalmente falaz. Más allá de las declamaciones principistas casi como reflejo natural producto de la mezcla de dolor, bronca y el deseo de revancha del día después, los principales medios de comunicación estadounidenses, los "Think Thank" y el propio gobierno, tuvieron que salir a explicar el porqué de los atentados en el corazón de Estados Unidos buscando las causas en la política exterior de la Casa Blanca y especialmente en su relación hacia el Medio Oriente y el mundo árabe-islámico. La crisis internacional desatada por los ataques del Martes 11 puede ser analizada tomando en cuenta la existencia de tres fases diferenciadas. La primera fase, que denominaremos "de la victimización a la búsqueda del consenso", se inicia el 11 de septiembre y finaliza el 7 de octubre, que es cuando comienzan los bombardeos sobre Afganistán. La segunda, la de "la ofensiva militar" comenzó el 7 de octubre hasta la coronación de Hamid Karzai como nuevo presidente de Afganistán el 19 de junio, que es cuando comienza la tercer etapa, "la reconstrucción afgana bajo paraguas de los Estados Unidos" Desaparecida la Unión Soviética, la estrategia norteamericana global, que siempre visualiza una confrontación por el liderazgo hegemónico en el escenario internacional, se estructuró sobre la base de cuatro actores capaces de cuestionar el modelo de globalización actual: China, el islam, los movimientos de resistencia global y por último el terrorismo global, personificado ahora en Bin Laden. Desde ya que el cuestionamiento del islam a la hegemonía estadounidense y el terrorismo global marcan una impronta en la estrategia de Estados Unidos hacia todo el Medio Oriente. ; Instituto de Relaciones Internacionales (IRI)

El autor focaliza el artículo en las relaciones entre los Estados Unidos y el Islam después de los atentados del 11 de setiembre, señalando la existencia de tres etapas diferentes en la crisis internacional a partir de los atentados de dicha fecha: la primera, "de la victimización a la búsqueda del consenso", seguida por la de "la de la ofensiva militar" y "la de la reconstrucción afgana bajo paraguas de los Estados Unidos". Por último, concluye que desaparecida la Unión Soviética, Estados Unidos ha necesitado redefinir la confrontación a su liderazgo en el escenario internacional. En su estrategia global, se ha planteado la posibilidad de que sean cuatro actores quiénes puedan desafiar el modelo de globalización actual: China, el Islam, los movimientos de resistencia global y el terrorismo global, personificado en Bin Laden. Sin duda el cuestionamiento del Islam a la hegemonía de los EE.UU. le da una nueva impronta a su estrategia hacia Medio Oriente. ; The author focalises the article on the relations between the United States and Islam after the attack of September 11th, pointing out three stages of the international crisis after this date: "the victimization and fight for consensus", "the military offensive" and "the reconstruction of Afghanistan under the American guidance". He gets to the conclusion that after the disappearance of the Soviet Union, the United States has been needing to redefine the confrontation of its leadership in the international scenery. The States in its global strategy, has thought in the possibility of four actors challenging the current global model "China, Islam and the resistance movements and global terrorism embodied in Bin Laden". And there is no doubt that the issues of Islam and the American hegemony give a new turn in the American strategy toward Middle East. ; Instituto de Relaciones Internacionales (IRI)

Al cumplirse cincuenta años de la Partición de Palestina la sociedad israelí asiste al desarrollo del pensamiento crítico en las ciencias sociales. Esto es así en varias áreas de estudio, especialmente en historia y sociología, desde donde se lanzan al debate los "Nuevos Historiadores" que analizan críticamente la estructura socio-política del Estado y producen una ruptura con algunos mitos fundacionales del Estado, a saber: la huida voluntaria de los palestinos, la "moral humana" excepcional de los soldados israelíes durante los combates, la abrumadora superioridad de los ejércitos árabes o la voluntad de paz de los gobiernos israelíes. ; Fifty years after the Division of Palestine, the Israeli society witnesses the development of critical thought in the Social Sciences. This is so in several study areas, especially in History and Sociology, from where the "New Historians" have started to participate in debate. These historians critically analyse the socio-political structure of the State and break with some of its foundational myths, namely: the voluntary escape of Palestinians, the exceptional "human moral" of Israeli soldiers in combat, the outstanding superiority of Arab armies and the willingness for peace on the part of Israeli governments. ; Instituto de Relaciones Internacionales