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Die gegenwärtige »Kultur der Gesundheit« rekurriert weniger auf das Medizinsystem, sondern zielt auf Eigenverantwortung ab. Wie hängt dies mit gesellschaftlichem Wandel zusammen? In dieser Studie werden die westliche Gesundheitskultur und ihre aktuellen Diskurse im Feld von Arbeit untersucht. Im Fokus steht dabei der Strukturwandel vom Fordismus zum Postfordismus. Das Buch zeigt die Konturen symbolischer Gesundheit, in der sich ökonomische Produktivität und optimale Selbstmodellierung zum »Kapital Gesundheit« verschränken. Parallel dazu wird das analytische Instrumentarium einer hegemonietheoretischen Diskursanalyse entwickelt und in der Analyse politischer Reden von Ursula Engelen-Kefer, Wolfgang Clement und Rezzo Schlauch erprobt

Der Beitrag beschäftigt sich mit dem sozio-kulturellen Wandel von Gesundheit und hinterfragt ihn hinsichtlich seiner Machtdimensionen. Dabei wird die Annahme erörtert, wonach Public Health, Gesundheitsprogramme, wie z.B. Gesundheitsförderung, Gesundheitsselbsthilfe, Regulierung reproduktiver Risiken oder auch Wellness als moderne Machttechnologien, Bio-Macht/Disziplinierung oder neoliberale Regierungstechnologien, wirksam werden. Der erste Schritt beschreibt zunächst den kulturellen Wandel von Gesundheit als sozialer Konstruktion. Dabei wird die Entwicklung von der Medikalisierung von Gesundheit zum sozialen Aufstieg der neuen Kultur von Gesundheit nachgezeichnet. Der zweite Schritt beleuchtet sodann die Frage nach der Erklärungskraft und Reichweite der Foucaultschen Machttechnologien. Hier stehen die beiden Aspekte (1) der Disziplinierung und bio-politischen Regulierung der Bevölkerung sowie (2) die Gesundheit und Sicherheitstechnologien im Mittelpunkt des Interesses. Mit dem Aufsatz verfolgt die Autorin zwei Ziele: Zum einen wird die Gesundheit unter einer machtanalytischen Perspektive untersucht. Zum anderen gilt es, zwischen den Untersuchungen Foucaults, der Gesundheit unter dem Fokus der Medizin beleuchtet hat, und neueren Untersuchungen von Gesundheit in Folge von Foucault, die sich auf die Perspektive neoliberaler Gouvernementalität konzentrieren, eine Brücke zu schlagen. (ICG2)

Der Beitrag beschäftigt sich mit dem sozio-kulturellen Wandel von Gesundheit und hinterfragt ihn hinsichtlich seiner Machtdimensionen. Dabei wird die Annahme erörtert, wonach Public Health, Gesundheitsprogramme, wie z.B. Gesundheitsförderung, Gesundheitsselbsthilfe, Regulierung reproduktiver Risiken oder auch Wellness als moderne Machttechnologien, Bio-Macht/Disziplinierung oder neoliberale Regierungstechnologien, wirksam werden. Der erste Schritt beschreibt zunächst den kulturellen Wandel von Gesundheit als sozialer Konstruktion. Dabei wird die Entwicklung von der Medikalisierung von Gesundheit zum sozialen Aufstieg der neuen Kultur von Gesundheit nachgezeichnet. Der zweite Schritt beleuchtet sodann die Frage nach der Erklärungskraft und Reichweite der Foucaultschen Machttechnologien. Hier stehen die beiden Aspekte (1) der Disziplinierung und bio-politischen Regulierung der Bevölkerung sowie (2) die Gesundheit und Sicherheitstechnologien im Mittelpunkt des Interesses. Mit dem Aufsatz verfolgt die Autorin zwei Ziele: Zum einen wird die Gesundheit unter einer machtanalytischen Perspektive untersucht. Zum anderen gilt es, zwischen den Untersuchungen Foucaults, der Gesundheit unter dem Fokus der Medizin beleuchtet hat, und neueren Untersuchungen von Gesundheit in Folge von Foucault, die sich auf die Perspektive neoliberaler Gouvernementalität konzentrieren, eine Brücke zu schlagen. (ICG2).

"Um die Konstruktion von Gefährdung und Risiko geht es im Beitrag von Regina Brunnett und Stefanie Gräfe. Am Beispiel der Anti-Terror-Politiken kritisieren Brunnett und Gräfe die im Anschluss an Foucault formulierte Annahme der Gouvernementalisierung des Staates, denn diese lasse eine kritische Betrachtung der Komplexität vermissen, in denen sich Machtmechanismen wie Disziplin, Regierung und Souveränität bewegen. Anders als die governmentality studies prognostizieren sie keinen Rückzug des Staates, sondern machen vielmehr anhand der Anti-Terror-Gesetze deutlich, wie der Staat weiter- hin ein soziales Kräfteverhältnis organisiert und eine eigene Wirkungsmächtigkeit entwickelt. Diese seien, so Brunnett und Gräfe, nicht allein durch eine Analyse von politischen Rationalitäten zu erklären, da Letztere in einer systematischen inneren Beziehung zu irrationalen Momenten des Regierens wie dem des Zwangs und der Gewalt stünden. Der Staat sei demnach als institutionellrechtliche Struktur und als zugleich zentralisierendes und dezentralisierendes Kräfteverhältnis zu denken. Vor diesem Hintergrund diskutieren sie die Anti-Terror-Politiken als eine Strategie staatlicher Sicherheitspolitiken. Brunnett und Gräfe zeigen auf, wie sich die Entwicklung der Anti-Terror-Gesetze in Zusammenhang mit der Umcodierung von Asyl- und Menschenrechten systematisch in die Rationalität des nationalen Projektes einschreibt. Exemplarisch zeigen sie, wie der Staat auf dieser Grundlage einerseits die Figur des unnützen Fremden einführt, während er auf der anderen Seite die ökonomische Verwertbarkeit von MigrantInnen entdeckt." (Autorenreferat)

Was bedeutet der Slogan "Das Alter ist bunt" für Lehre und Praxis der altersbezogenen Berufe? Wie können Bedürfnisse und Belange älterer und alter LSBTIQ*-Senior*innen in der Arbeit mit alten Menschen berücksichtigt werden? Durch den demografischen Wandel nimmt der Anteil an Senior*innen und die Diversität dieser zu. Daher benötigen Fachkräfte Kompetenzen in Bezug auf Bedürfnisse, Lebenswelten und Erfahrungen von LSBTIQ*-Senior*innen. Nur so kann angemessene Versorgung gewährleistet, Altersdiskriminierung in den Communities sowie Diskriminierung von LSBTIQ*-Senior*innen vermieden werden. Das Buch bietet durch Stimmen von Praktiker*innen und Aktivist*innen praxisbezogenes Wissen zu den verschiedenen LSBTIQ* Gruppen. Fallbeispiele und Lernmaterialien (incl. kostenlosem Downloadmaterial) geben Impulse zum Diskurs in Ausbildung, Studium und Weiterbildung sowie für den Transfer in die Praxis. [Verlagshomepage]