Suchergebnisse

'Wer nicht mit uns ist, ist gegen uns': Mit dieser biblischen Paraphrase suchte George W. Bush Verbündete hinter sich zu versammeln und seinen Angriff auf den Irak zu legitimieren. Ist er damit ein heiliger Krieger? Der Historiker Philippe Buc, ausgewiesener Experte auf dem Gebiet mittelalterlicher religiös motivierter Gewalt, nimmt in seinem großen historischen Essay eine ungewohnte und provozierende Perspektive ein. Er untersucht, wann und unter welchen Bedingungen Konflikte christlich geprägter Gesellschaften zu manichäischen Kriegen wurden, zur Konfrontation von Gut und Böse. Die theologisch motivierte Legitimation von Terror und Krieg lädt Konflikte nicht nur auf, sie erschwert oder verhindert auch die Möglichkeiten von Friedensschluss und Versöhnung. Philippe Buc deckt mit großer Quellenkompetenz und ausgeprägtem Aktualitätsbezug die historischen Wurzeln des Geflechts der gegenwärtigen weltpolitischen Verwerfungen auf - ein gänzlich neuer Ansatz. Philippe Buc, geb. 1961, war Professor an der Stanford University, Gastprofessor in Heidelberg und lehrt heute in Wien. Er ist ein international hochgeachteter Mediävist und ausgewiesener Expete auf dem Gebiet mittelalterlicher religiös motivierter Gewalt.

Frontmatter -- Contents -- Preface -- Introduction. The Object of This History -- 1. The American Way of War Through the Premodern Looking-Glass -- 2. Christian Exegesis and Violence -- 3. Madness, Martyrdom, and Terror -- 4. Martyrdom in the West: Vengeance, Purge, Salvation, and History -- 5. Twins: National Holy War and Sectarian Terror -- 6. Liberty and Coercion -- 7. The Subject of History and the Making of History -- Postface. No Future to That Past? -- Abbreviations -- Notes -- Select Bibliography -- Index -- Acknowledgments

The plural Islams and the various Christianities deriving from late Antique Catholicism constitute two families of monotheisms whose relation to armed violence and to peace can be compared over the longue durée. In both, war and peace coexist as values, with the sense however that there can be a corrupting bad peace and a wicked bad war. Both—albeit through different media—produced norms governing warfare. For both, there is a strong correlation between holy war and societal reform. In both, the potential to sacralize a space that then has to be defended (New Jerusalems or second Hejaz) figures prominently. In both, radical warfare, reform, and purge of one's own group can be triggered by apocalyptic or eschatological expectations (with figures such as a person anticipating typologically the return of the vengeful Christ, a last world emperor, a mujaddid, or a Mahdī). While this contribution focuses mainly on the pre-modern world, it ends on an attempt to relate the current war waged by Boko Haram to this past.

To compare and contrast medieval Japan and medieval Western Europe allows one to discover three things. First, analogous to Catholic holy war, in Japan becomes visible a potential for war (albeit seldom actualised) for the sake, quite surprisingly, of Buddhism. Second, the different role played by emotions during war: in Europe, when vicious (and motivated by emotions such as greed, ambition or lust), they endanger the victors; thus the concern for right emotions foster, to a point, proper behavior during war; in Japan, however, the focus is on the emotions of the defeated, which may hamper a good reincarnation and produce vengeful spirits harmful to the victors and to the community at large. Finally, while Japanese warriors could and often did switch sides, the archipelago did not know for centuries anything approaching the European concept of treason, ideally punished with the highest cruelty, hated and feared to the point of generating collective paranoia and conspiracy theories. Western treason was (and is still) a secularised offspring of the Christian belief in the internal enemy of the Church, the false brethren. Arguably, the texture of the religions present in the two ensembles gave their specific form to these three aspects of warfare.

Den sogenannten »politischen Ritualen« haben Historiker Europas wie Amerikas im Verlauf des ver­gangenen Jahr­hunderts zahlreiche Arbeiten gewidmet. Die Frequenz ein­schlä­giger Ver­öffentlichungen hat zwar in den letzten drei Jahrzehnten zugenommen, aber das Interesse an dieser Thematik reicht bis in die Zwischenkriegszeit zurück – zu denken ist namentlich an Percy Ernst Schramm und Marc Bloch. Trotz dieser eindrucksvollen Ahnen und zum Teil auch ihretwegen ist das Thema problematisch geblie.