En este trabajo, Peter Burke pasa revista a más de quinientos años de República de las Letras, o comunidad de intelectuales, que cooperan más allá de las fronteras geográficas o políticas. Distingue cuatro fases en esta larga historia, que aparecen marcadas por sucesivas revoluciones tecnológicas –la imprenta, el vapor, la electricidad e Internet–, pero también por tendencias contrapuestas hacia la universalización o hacia el nacionalismo excluyente. ; In this paper, Peter Burke focuses on over five hundred years of the Republic of Letters, or scholarly community, which cooperates beyond geographical or political boundaries. He distinguishes four periods in its history, that appear characterized by consecutive technological revolutions – print, steam, electricity, the Internet – but also by compelling trends towards globalization or exclusive nationalism.
Este artigo argumenta que a esperança tem uma história no sentido de que pessoas em diferentes épocas históricas têm esperança de coisas diferentes. Na verdade, ela tem uma história cultural, social e política, porque diferentes grupos sociais têm esperanças diferentes - de salvação, de liberdade, de segurança, de mobilidade social e assim por diante. ; This article argues that hope has a history in the sense that people in different historical epochs hope for different things. Indeed, it has a cultural, social and political history because different social groups have different hopes - for salvation, for liberty, for security, for social mobility and so on.
This article offers a kind of map of intellectual fields that are more or less close to cultural history. It is difficult to separate cultural history from intellectual, social and political history, from archaeology and from the histories of such activities as art, literature, language and religion, whether these histories are studied in departments of history or under the umbrella of "visual studies", "religious studies" or "cultural studies". All these neighbours form an "inner circle", discussed in relative detail. Beyond it lies a "middle circle" of disciplines that are separate from cultural history but have made considerable impact on it: anthropology, ethnology, sociology, politics and geography. Still further away, and discovered by cultural historians only recently, comes an "outer circle", comprising psychology, cognitive studies, neuroscience and biology. The effect of the outer circle of disciplines on the practice of cultural history remains uncertain. ; Este artículo ofrece un cierto mapa de campos intelectuales más o menos cercano a la historia cultural. Es difícil separar la historia cultural de la intelectual, social o política, de la arqueología y de historias de actividades como arte, literatura, lenguaje y religión, tanto si estas historias se estudian en departamentos de historia como si caen bajo el paraguas de "estudios visuales", "estudios religiosos" o "estudios culturales". Todos estos vecinos constituyen un "círculo interior" que se discute con cierto detalle. Mas allá se sitúa un "círculo medio" de disciplinas que están separadas de la historia cultural, pero han tenido considerable impacto sobre ella: antropología, etnología, sociología, politología y geografía. Y un paso más allá, según han descubierto solo de manera reciente los historiadores culturales, existe un "círculo exterior", que comprende psicología, estudios cognitivos, neurociencia y biología. El efecto de estas disciplinas exteriores sobre la práctica de la historia cultural nos es desconocido.
There are different ways of remembering, perhaps as many as are the modes of narration. Here we analyze three main panoramas, three strategies available to individuals, groups or institutions to deal with memories, especially the memories of political or social conflicts: forgetting or, more accurately, denial and trying to forget; continuing old conflicts by other means, at a symbolic level, forgiving or, more accurately, trying to reconcile conflicting memories. ; Existen diferentes modos de recordar, tal vez tantos como son los modos de narrar. Aquí se analizan tres escenarios principales, tres estrategias disponibles para los individuos, grupos o instituciones para hacer frente a los recuerdos, sobre todo a los recuerdos de los conflictos políticos o sociales: olvidar o, más exactamente, negar y tratar de olvidar; proseguir los viejos conflictos por otros medios, a un nivel simbólico; perdonar o, más exactamente, tratar de reconciliar las memorias en conflicto.
