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La referencia que el encabezamiento del trabajo hace a la doctrina nos conduce primeramente a examinar qué significa ésta y cómo deben entenderse sus fundamentos para una categoría jurídica nueva en el medio como el Derecho Social. El significado del término doctrina en el Derecho como en el resto de las ciencias sociales es, sucintamente, el de formulación y desarrollo de enunciados teóricos en relación a una determinada realidad y en orden a su explicación, mantenimiento o modificación. La actividad doctrinaria supone, por tanto, 1) partir de unos ciertos supuestos epistemológicos; 2) poner en juego un determinado sistema de valoraciones (correspondientes a una base explícita o implícita de principios); 3) observar rigor y coherencia en el método y en el discurso; y 4) tener vocación de arribar a conclusiones formulativas. Específicamente en referencia a la doctrina en el Derecho, se dice que "la actividad teórica es necesaria para la confección de leyes; prepara la labor legislativa, ofreciendo el esquema de la organización jurídica, de modo que el legislador pueda conocer la situación presente y prever, en lo posible, la eficacia futura de una norma; señala los límites y la orientación aconsejable a las leyes, conforme a las exigencias de la justicia y de la realidad política y social; muestra, por último, el modo para que las disposiciones legales consigan exactamente sus fines".

La referencia que el encabezamiento del trabajo hace a la doctrina nos conduce primeramente a examinar qué significa ésta y cómo deben entenderse sus fundamentos para una categoría jurídica nueva en el medio como el Derecho Social. El significado del término doctrina en el Derecho como en el resto de las ciencias sociales es, sucintamente, el de formulación y desarrollo de enunciados teóricos en relación a una determinada realidad y en orden a su explicación, mantenimiento o modificación. La actividad doctrinaria supone, por tanto, 1) partir de unos ciertos supuestos epistemológicos; 2) poner en juego un determinado sistema de valoraciones (correspondientes a una base explícita o implícita de principios); 3) observar rigor y coherencia en el método y en el discurso; y 4) tener vocación de arribar a conclusiones formulativas. Específicamente en referencia a la doctrina en el Derecho, se dice que "la actividad teórica es necesaria para la confección de leyes; prepara la labor legislativa, ofreciendo el esquema de la organización jurídica, de modo que el legislador pueda conocer la situación presente y prever, en lo posible, la eficacia futura de una norma; señala los límites y la orientación aconsejable a las leyes, conforme a las exigencias de la justicia y de la realidad política y social; muestra, por último, el modo para que las disposiciones legales consigan exactamente sus fines".

Este trabajo —el primero de dos proyectados sobre Darwin en Brasil— empieza el estudio de la formación del punto de vista como observador social —y sociológico— del naturalista británico a través del examen de su primer contacto con la realidad social sudamericana en San Salvador de Bahía, Brasil. Puede decirse que este aspecto de su formación —muy poco estudiado— empezó en el Brasil, país donde se ha estudiado poco la visita de Darwin, aparentemente debido al rechazo que produjeron en él la esclavitud y el sistema esclavista. Charles Darwin residió en ese país un total de cuatro meses y tres días entre febrero y julio de 1832. Usamos como fuente principal el llamado Diario del Beagle (Darwin [1831-1836]), subutilizado como fuente en la investigación sobre la personalidad histórica del naturalista británico.

La presente comunicación informa de los hallazgos preliminares de una investigación en marcha sobre la estadía de Charles Darwin en el Perú. Haciendo uso de la actual disponibilidad de las fuentes pertinentes gracias a varios proyectos en Internet, se trata de ofrecer un panorama de las impresiones y actividades del naturalista durante su limitada permanencia en el Perú.

Desde la perspectiva de la etnohistoria, esta revisión aborda aquí algunos conceptos básicos de los llamados estudios andinos con la nalidad de proporcionar una denición más circunscrita del Qhapaq ayllu —la casta real o nobleza de los inka propiamente dichos de tiempos prehispánicos—. Para precisar su naturaleza hemos tratado aquí sobre el concepto mismo de liación en la civilización andina, del ayllu como categoría en la organización social y por primera vez, creo, en este terreno de los estudios andinos, de los efectos que podría tener el uso de un enfoque diacrónico y/o histórico sobre algunos temas amplios tópicos en estos estudios. Los términos y categorías son abordados aquí de modo más bien teórico con nes de posterior aclaración conceptual del concepto prehispánico de Qhapaq ayllu y de ampliación de las posibilidades de interpretación de los abundantes materiales correspondientes referidos a las varias etapas de las transformaciones coloniales de esa institución.

Un retorno al examen de un texto clave del autor, los Tristes Trópicos (1955), sirve para puntualizar algunas de las premisas de su método y pensamiento, no sólo para resaltar su trascendencia para las ciencias humanas y la teoría social en general y así explicitar la conciencia permanente del autor acerca del momento histórico particular de la observación social y etnográfica, sino también para señalar su tipo de reflexión sobre las civilizaciones, su contacto mutuo y transformación. Algunos de estos puntos de vista, ulteriormente desarrollados en su obra, apuntaban más allá de la circunscripción del método estructural a situaciones estrictamente sincrónicas, abriéndolo al estudio de la transformación estructural, un aspecto abordado por autores posteriores en parte sobre la base de sus estudios.

A través de un comentario del libro de P.P. Viazzo Introducción a la antropología histórica se trata de establecer algunos elementos para un análisis del desarrollo de los estudios de antropología histórica en los Andes. En su forma moderna, estos se establecieron dentro de la época de encuentros cercanos entre las dos disciplinas, estimada en los años cincuenta por el autor comentado.