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International audience ; On Wednesday, February 14, 2007, at dawn, Abû Yâsîn, a man about 30 years old, father of a family, was arrested at his home in France. He was suspected of belonging to an organization that was arranging to send irregular fighters into Iraq. The arrest had been in preparation for over two months, through Franco-Belgian cooperation. The whole security operation had actually begun 24 hours earlier with the arrest in Syria of two French citizens who were accused of trying to enter Iraq illegally. Abû Yâsîn was released after three days of questioning and nine interviews in front of an officer of the court. He immediately wrote out a text detailing as precisely as possible the events that took place during his detention. This text was subsequently posted on a website, and later circulated by e-mail. His narrative allows us to gain access from the inside to the heart of representations of Salafi-Jihadist political identity, as these are diffused through the culture by means of the literature produced by this tendency, here in the early part of the 21st century. We present this text here, along with an introduction and commentary.

International audience ; On Wednesday, February 14, 2007, at dawn, Abû Yâsîn, a man about 30 years old, father of a family, was arrested at his home in France. He was suspected of belonging to an organization that was arranging to send irregular fighters into Iraq. The arrest had been in preparation for over two months, through Franco-Belgian cooperation. The whole security operation had actually begun 24 hours earlier with the arrest in Syria of two French citizens who were accused of trying to enter Iraq illegally. Abû Yâsîn was released after three days of questioning and nine interviews in front of an officer of the court. He immediately wrote out a text detailing as precisely as possible the events that took place during his detention. This text was subsequently posted on a website, and later circulated by e-mail. His narrative allows us to gain access from the inside to the heart of representations of Salafi-Jihadist political identity, as these are diffused through the culture by means of the literature produced by this tendency, here in the early part of the 21st century. We present this text here, along with an introduction and commentary.

International audience ; On Wednesday, February 14, 2007, at dawn, Abû Yâsîn, a man about 30 years old, father of a family, was arrested at his home in France. He was suspected of belonging to an organization that was arranging to send irregular fighters into Iraq. The arrest had been in preparation for over two months, through Franco-Belgian cooperation. The whole security operation had actually begun 24 hours earlier with the arrest in Syria of two French citizens who were accused of trying to enter Iraq illegally. Abû Yâsîn was released after three days of questioning and nine interviews in front of an officer of the court. He immediately wrote out a text detailing as precisely as possible the events that took place during his detention. This text was subsequently posted on a website, and later circulated by e-mail. His narrative allows us to gain access from the inside to the heart of representations of Salafi-Jihadist political identity, as these are diffused through the culture by means of the literature produced by this tendency, here in the early part of the 21st century. We present this text here, along with an introduction and commentary.

En décembre 2006, l'arrestation au Caire d'une dizaine de ressortissants français, soupçonnés d'appartenir à un réseau « jihadiste » , fut largement relayée par la presse hexagonale, découvrant l'existence d'une importante communauté « d'exilés volontaires » présente en Egypte. L'approche de cette nouvelle pratique fut essentiellement sécuritaire , alliant même parfois l'incompétence à (le plus souvent) la simple malveillance. Pour cette raison, il est important d'élucider la démarche de ces jeunes occidentaux : comment expliquer cette expatriation accomplie au nom de l'islam ? Quelles exigences –religieuses ? politiques ? sociales – les intéressés cherchent-ils à satisfaire ? Le modèle explicatif que nous proposons ici pour rendre compte de cette démarche d'émigration (hijra), est fondé sur l'interprétation des informations obtenues au cours d'un séjour de recherches de 18 mois auprès des milieux salafistes francophones du Caire.

En décembre 2006, l'arrestation au Caire d'une dizaine de ressortissants français, soupçonnés d'appartenir à un réseau « jihadiste » , fut largement relayée par la presse hexagonale, découvrant l'existence d'une importante communauté « d'exilés volontaires » présente en Egypte. L'approche de cette nouvelle pratique fut essentiellement sécuritaire , alliant même parfois l'incompétence à (le plus souvent) la simple malveillance. Pour cette raison, il est important d'élucider la démarche de ces jeunes occidentaux : comment expliquer cette expatriation accomplie au nom de l'islam ? Quelles exigences –religieuses ? politiques ? sociales – les intéressés cherchent-ils à satisfaire ? Le modèle explicatif que nous proposons ici pour rendre compte de cette démarche d'émigration (hijra), est fondé sur l'interprétation des informations obtenues au cours d'un séjour de recherches de 18 mois auprès des milieux salafistes francophones du Caire.

En décembre 2006, l'arrestation au Caire d'une dizaine de ressortissants français, soupçonnés d'appartenir à un réseau « jihadiste » , fut largement relayée par la presse hexagonale, découvrant l'existence d'une importante communauté « d'exilés volontaires » présente en Egypte. L'approche de cette nouvelle pratique fut essentiellement sécuritaire , alliant même parfois l'incompétence à (le plus souvent) la simple malveillance. Pour cette raison, il est important d'élucider la démarche de ces jeunes occidentaux : comment expliquer cette expatriation accomplie au nom de l'islam ? Quelles exigences –religieuses ? politiques ? sociales – les intéressés cherchent-ils à satisfaire ? Le modèle explicatif que nous proposons ici pour rendre compte de cette démarche d'émigration (hijra), est fondé sur l'interprétation des informations obtenues au cours d'un séjour de recherches de 18 mois auprès des milieux salafistes francophones du Caire.

It is far from easy to map the different ideological components of the highly fragmented armed opposition in Syria. Since the early stages of the uprising, and in the framework of the great battle for legitimacy between the regime and its opponents, raising the bogeyman of Sunnis' Jihadist radicalization has constituted a valuable asset in the hands of the regime and its allies. In the eyes of the religious minorities and the Western public opinion, -always prone to overreact in the face of a supposed "Islamic threat"-, this strategy strengthened the regime's claim of being a "bulwark against Islamism" safeguarding the secular state - despite the sectarian reality of its own policy. ; Il n'est pas aisé de proposer une cartographie des composantes idéologiques de l'opposition syrienne armée. Depuis le début de la révolte, dans la bataille que se livrent opposition et régime pour asseoir leur légitimité respective, l'épouvantail de la confessionnalisation et de la radicalisation " djihadistes " des sunnites a constitué, pour le régime et ses alliés un atout précieux. Il a largement contribué, auprès des minorités confessionnelles comme auprès d'une opinion occidentale toujours prompte à s'enflammer devant le " péril islamiste ", à renforcer la prétention du régime à s'ériger en "rempart contre l'islamisme" et à apparaître, malgré la dimension explicitement confessionnelle de sa politique, comme le garant de la laïcité de l'État.

It is far from easy to map the different ideological components of the highly fragmented armed opposition in Syria. Since the early stages of the uprising, and in the framework of the great battle for legitimacy between the regime and its opponents, raising the bogeyman of Sunnis' Jihadist radicalization has constituted a valuable asset in the hands of the regime and its allies. In the eyes of the religious minorities and the Western public opinion, -always prone to overreact in the face of a supposed "Islamic threat"-, this strategy strengthened the regime's claim of being a "bulwark against Islamism" safeguarding the secular state - despite the sectarian reality of its own policy. ; Il n'est pas aisé de proposer une cartographie des composantes idéologiques de l'opposition syrienne armée. Depuis le début de la révolte, dans la bataille que se livrent opposition et régime pour asseoir leur légitimité respective, l'épouvantail de la confessionnalisation et de la radicalisation " djihadistes " des sunnites a constitué, pour le régime et ses alliés un atout précieux. Il a largement contribué, auprès des minorités confessionnelles comme auprès d'une opinion occidentale toujours prompte à s'enflammer devant le " péril islamiste ", à renforcer la prétention du régime à s'ériger en "rempart contre l'islamisme" et à apparaître, malgré la dimension explicitement confessionnelle de sa politique, comme le garant de la laïcité de l'État.

It is far from easy to map the different ideological components of the highly fragmented armed opposition in Syria. Since the early stages of the uprising, and in the framework of the great battle for legitimacy between the regime and its opponents, raising the bogeyman of Sunnis' Jihadist radicalization has constituted a valuable asset in the hands of the regime and its allies. In the eyes of the religious minorities and the Western public opinion, -always prone to overreact in the face of a supposed "Islamic threat"-, this strategy strengthened the regime's claim of being a "bulwark against Islamism" safeguarding the secular state - despite the sectarian reality of its own policy. ; Il n'est pas aisé de proposer une cartographie des composantes idéologiques de l'opposition syrienne armée. Depuis le début de la révolte, dans la bataille que se livrent opposition et régime pour asseoir leur légitimité respective, l'épouvantail de la confessionnalisation et de la radicalisation " djihadistes " des sunnites a constitué, pour le régime et ses alliés un atout précieux. Il a largement contribué, auprès des minorités confessionnelles comme auprès d'une opinion occidentale toujours prompte à s'enflammer devant le " péril islamiste ", à renforcer la prétention du régime à s'ériger en "rempart contre l'islamisme" et à apparaître, malgré la dimension explicitement confessionnelle de sa politique, comme le garant de la laïcité de l'État.

It is far from easy to map the different ideological components of the highly fragmented armed opposition in Syria. Since the early stages of the uprising, and in the framework of the great battle for legitimacy between the regime and its opponents, raising the bogeyman of Sunnis' Jihadist radicalization has constituted a valuable asset in the hands of the regime and its allies. In the eyes of the religious minorities and the Western public opinion, -always prone to overreact in the face of a supposed "Islamic threat"-, this strategy strengthened the regime's claim of being a "bulwark against Islamism" safeguarding the secular state - despite the sectarian reality of its own policy. ; Il n'est pas aisé de proposer une cartographie des composantes idéologiques de l'opposition syrienne armée. Depuis le début de la révolte, dans la bataille que se livrent opposition et régime pour asseoir leur légitimité respective, l'épouvantail de la confessionnalisation et de la radicalisation " djihadistes " des sunnites a constitué, pour le régime et ses alliés un atout précieux. Il a largement contribué, auprès des minorités confessionnelles comme auprès d'une opinion occidentale toujours prompte à s'enflammer devant le " péril islamiste ", à renforcer la prétention du régime à s'ériger en "rempart contre l'islamisme" et à apparaître, malgré la dimension explicitement confessionnelle de sa politique, comme le garant de la laïcité de l'État.

Introduction / Prélude. - Myriam Ababsa: Introduction. Citoyenneté et question urbaine en Jordanie . - Myriam Ababsa: Introduction. Citizenship and Urban Issues in Jordan . - Rami Farouk Daher: Prelude. Understanding Cultural Changeand Urban Transformations: Qualifying Amman: The City of Many Hats / Changement culturel et transformations urbaines à Amman : la ville aux nombreux chapeaux . - PREMIERE PARTIE. VILLES ET CONSTRUCTION NATIONALE / FIRST PART. CITIES ANT NATION BUILDING. - Ali Mahafazah: Histoire de la construction nationale jordanienne / History of Jordan's Nation Building . - Philippe Droz-Vincent: Cities, Urban Notables and the State in Jordan / Villes, notables urbains et État en Jordanie . - Christine Jungen : Narrations denses : la révolte comme mode d'affiliation à l'État hachémite / Thick narratives: Revolt as a Means of Affiliation to the Hashemite State . - Irene Maffi: The Creation of Jordanian National Identity. A Short Museographic Story of a Complex Process / La création de l'identité nationale jordanienne. Petite histoire muséographique d'un processus complexe . - DEUXIEME PARTIE. POLITIQUES URBAINES ET DISPARITES SOCIALES / SECOND PART. URBAN POLITICS AND SOCIAL DISPARITIES. - Hussein Abu Roumman: La représentation des villes au parlement jordanien / The Representation of Towns in the Jordanian Parliament . - Jalal al-Husseini: The Evolution of the Palestinian Refugee Camps in Jordan. Between Logics of Exclusion and Integration / L'évolution des camps de réfugiés palestiniens en Jordanie. Entre logiques d'exclusion et d'intégration . - Myriam Ababsa: Social Disparities and Public Policies in Amman / Disparités sociales et politiques publiques à Amman . - Lise Debout: La gestion des déchets en Jordanie : l'identité nationale au risque de la mondialisation ? / Management Waste in Jordan: National Identity at Risk from Globalization? . - TROISIEME PARTIE. NEOLIBERALISME ET TRANSFORMATIONS URBAINES / THIRD PART. NEOLIBERALISM AND URBAN TRANFORM