Suchergebnisse

Ce qui caractérise la période de l'après-guerre, c'est surtout une phase de modernisation accélérée, au moyen de l'adoption de nouveaux besoins, de modèles de comportement et de pratiques techniques venant de l'extérieur. On a alors pu croire qu'on adopterait les manifestations extérieures de ces pratiques tout en restant vierge quant au fond de la culture québécoise, mais le Québec a en réalité accueilli la modernisation à brides abattues. Les conséquences en sont : un matérialisme déchaîné, un individualisme galopant et la généralisation de l'éthique du progrès technologique (croissance et centralisation).
Avoir des enfants dans ce monde où tout est rationalisé, donc centralisé, présente un double inconvénient; le milieu d'appui (la communauté immédiate) d'autrefois qui permettait un partage des responsabilités et allégeait le fardeau des enfants n'existe plus parce que nous l'avons morcelé pour le rationaliser, et le fait d'avoir des enfants nuit a notre participation efficace dans ce beau monde de carrières à l'intérieur de nos bureaucraties où nous pouvons nous libérer et nous épanouir.
Dans ce contexte, existe-t-il une action sociale susceptible d'amener les jeunes couples à opter pour un ou deux enfants de plus? Il faudrait reconstituer un milieu d'appui pour les familles. Les familles ne peuvent pas et ne fonctionnent pas bien si elles ne s'insèrent pas à l'intérieur de communautés de base suffisamment resserrées (milieu d'appui), à moins qu'elles ne soient elles-mêmes assez nombreuses pour constituer des réseaux de parenté étendus, ce qui ne sera plus le cas au Québec.
Si seulement on savait soumettre la technique matérielle et organisationnelle à une direction humaine, nous pourrions créer des communautés qui resteraient quand même, grâce à l'emploi judicieux de la technologie, ouvertes à des expériences et des mondes plus vastes.

Le présent article se veut une synthèse du dernier rapport d'une série de quatre traitant des mouvements migratoires d'une cohorte de jeunes anglophones. En 1976 fut constitué un échantillon de 975 étudiants, représentatif de tous ceux qui ont quitté, en 1971, les 84 écoles secondaires anglaises du Québec suite à l'obtention d'un diplôme ou à un abandon. Interrogés une première fois en 1976, les étudiants furent contactés de nouveau en 1979 et en 1982-1983. Les résultats de cette dernière relance sont présentés ici. Révélatrice de l'expérience migratoire d'une cohorte seulement, cette recherche présente néanmoins un apport considérable, fournissant les seules données longitudinales actuellement disponibles pour l'étude du comportement migratoire des jeunes anglophones. Ainsi, pendant les onze ans qui ont suivi leur départ de l'école secondaire, 5O% des étudiants de l'échantillon ont émigré de même que l'ont fait un cinquième de leurs parents.

Au cours des années 70 et au début des années 80, l'agriculture québécoise a connu une période intense de consolidation et de capitalisation. On dégage ici quelques conséquences de ce mouvement (baisse de la productivité du capital agraire et endettement progressif des cultivateurs) ; on en rappelle aussi les fondements idéologiques dans une réduction du mode de vie agricole aux seules valeurs marchandes des entreprises ordinaires, réduction qui se propage avec le courant de modernisation emportant le Québec depuis l'après-guerre. On se demande ensuite si, une fois l'agriculture ramenée au statut d'une industrie parmi d'autres, elle arrive à rencontrer des objectifs sociétaux plus larges, comme l'occupation des terres et le maintien de l'activité sociale de la campagne. On conclut que dans le domaine de l'agriculture, non moins qu'ailleurs, on a assisté à un exercice de déculturation.

Cet article se veut une contribution à une sociologie des pratiques économiques, prenant appui sur l'observation du surgissement (et de l'effondrement) de la grande industrie du meuble à Victoriaville, dans la première moitié du XXe siècle. À travers la carrière de quelques figures types d'hommes d'affaires francophones, on examine la transformation de la petite bourgeoisie marchande en bourgeoisie industrielle, et son repli sur le capital foncier. On retrouve ici le personnage du « noblot », décrit par C. MOREUX : pseudo-bourgeois qui, tant par son rôle de notable que par sa vision du monde, reste un homme de la société traditionnelle. Cette étude de cas s'inscrit dans un programme de recherche plus vaste, mené dans la région des Bois-Francs, et portant sur les stratégies industrielles et le mode de développement régional.

Une analyse comparative des données de recensement de 1971 et 1981, et une enquête auprès de cinq groupes types, permet de saisir la dynamique macro-sociale de l'intégration des immigrants à Montréal au cours des années 1970. Leur établissement définitif à Montréal est favorisé par l'existence de quartiers ethniques et la connaissance du français, une réussite économique et socio-professionnelle étonnante, malgré leur non-pénétration des institutions francophones.

Factors associated with the existence of a groupe-nationalitaire of English-Canadian Quebecers are postulated. The British cultural tradition in Quebec is traced; a particularistic ethic, stressing individual initiative & tradition, is suggested to permeate the English population. The resulting political culture is examined with regard to: the rule of law; parliamentary government; local autonomy & responsibility before the law; & adherence to the concept of evolutionary & cumulative change. The situation of English-Canadian Quebecers in the area dominated by the francophile attitude of communitarianism is discussed in terms of "social reach.". R. McCarthy