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Uma divisão vem se processando no Espiritismo no Brasil, repartindo em termos da moral (sexual e reprodutiva) e de visão social suas lideranças e membros em posturas diametralmente opostas, classificadas como conservadoras e progressistas. Diante desta realidade, este texto pretende discutir as implicações destas concepções e atitudes dos espíritas, ditas dogmáticas ou heterodoxas, nos termos de sua doutrina, dentro do seu próprio meio e para a sociedade brasileira. Procurarei interpretar esta clivagem, através do exame localizado de uma controvérsia, que colocou de um lado, Divaldo Pereira Franco, um dos principais médiuns espíritas brasileiros, quando se pronunciou contra a chamada "ideologia de gênero" e o "marxismo", reproduzindo um discurso moralista-conservador, e do outro, os chamados espíritas progressistas, que reagiram a estas declarações, fundamentando suas posições numa visão do Espiritismo afinado com as correntes inovadoras da sociedade brasileira. Como recurso para análise destas posições antagônicas em jogo faço um breve percurso na história do Espiritismo no Brasil no sentido de mapear a gênese e desenvolvimento de posturas ditas conservadoras e progressistas no seu seio. E a partir de uma perspectiva das Ciências Sociais procuro examinar como leituras da cosmologia e da doutrina espírita, que classifico de "providencialistas" ou "hermenêuticas", terminam por fundamentar estas posições conservadoras e progressistas no Espiritismo brasileiro.

O artigo pretende abordar o fenômeno das hibridizações religiosas contemporâneas que caracterizam o chamado movimento New Age, não pelo foco no trânsito religioso dos indivíduos modernos em torno das diversas formas religiosas, mas por um olhar sobre os núcleos que compõem esta "rede alternativa", numa perspectiva de buscar a dinâmica de funcionamento comum e uma topografia destes pontos autônomos. Para tal, realizamos um estudo de caso de alguns centros e núcleos da cidade de Juiz de Fora (MG), empregando conceitos como "reencantamento/desencantamento", "orientalização", "energia", "terapia" e "sincretismo", na tentativa de alinhavar um perfil para este fenômeno religioso que escapa, pelo seu caráter difuso, a tentativas de classificação.

Este texto tem por fim examinar a incontornável presença da religião na sociedade, no Estado brasileiro e no espaço público. A partir de uma perspectiva histórica e sociológica discute que a despeito da separação Igreja/Estado na formação constitucional da República em 1891, a religião nunca deixou de ter presença e influência no espaço público no país. Examina as estratégias pelas quais correntes expressivas de igrejas cristãs (evangélico-pentecostais e católica) ocuparam a política e o parlamento formando suas bancadas e frentes para estabelecer uma normatividade legal através da qual valores de sua dogmática religiosa são embutidos e convertidos em projetos que regerão políticas públicas. É o que se conceitua como uma "confessionalização da política" ou uma "publicização da religião". Por fim, busca-se analisar no "calor da hora" a influência destas forças religiosas cristãs conservadoras na proporcionalidade no Congresso Nacional eleito em 2018, suas preferências pelos candidatos a presidente, sua interferência no resultado final do pleito com a eleição de um governo conservador de direita e as perspectivas que essa interferência religiosa no governo e no Congresso ensejará para o Estado Democrático de Direito no país.

Este artigo busca através dos dados contidos no Relatório da Pesquisa na Jornada Mundial da Juventude 2013, no Rio de Janeiro, estabelecer uma comparação entre os perfis dos jovens católicos da América Latina e "Europa Católica", no que diz respeito à questão do papel público das religiões e do seu lugar no arranjo laico do Estado e das sociedades modernas.Palavras-chave:Juventude. Catolicismo. Espaço Público.

Com o advento dos chamados novos movimentos religiosos e sua crítica às religiões institucionalizadas, a noção de espiritualidade parece ganhar corpo no cenário religioso contemporâneo. Este texto é então, um exercício para utilizar esta noção como forma estabelecer uma tipologia do campo religioso. Diante de esforços taxionômicos anteriores que buscaram estabelecer uma "teoria de estilos de espiritualidade" com núcleos bem demarcados, como foi o de José Jorge de Carvalho, proponho agora um aggiornamento a partir de sua tipologia, levando em conta os trânsitos, as combinações e hibridismos que atravessam os atuais estilos de espiritualidade.

El dossier desea contribuir a la construcción de una reflexión colectiva en torno a los cristianismos en nuestra región. Este posicionamiento epitémico y geopolítico desde América Latina, entendemos que puede encausarnos hacia un diálogo que enriquezca las propias perspectivas, procedimientos e instrumentos heurísticos a los que a menudo acudimos para comprender y dar cuenta de la experiencia multifacética de los cristianismos en su conjunto. En adición, también somos conscientes de que el horizonte de una empresa de tal envergadura trasciende incluso a la propia antropología. De ahí que, no sin una sana ambición de conocimiento y espíritu interdisciplinario, esta compilación haga extensiva la invitación a pensar las dificultades que nos plantean los cristianismos a otros campos disciplinares; la sociología, la historia, la ciencia política y la teología, entre otras, cultivan desde hace décadas reflexiones sistemáticas sobre las formas heteróclitas de los cristianismos que aportarían profundidad a este emprendimiento colectivo. En resumen, confiamos en que este acercamiento proporcionará una mirada especular sobre América Latina que permitirá capturar la compleja naturaleza de este objeto representado por los cristianismos.

Este artigo contém alguns resultados de uma pesquisa ampla realizada em forma de survey aplicado a estudantes do ensino médio da rede pública do estado de Minas Gerais. A partir dos indicadores extraídos da base de dados da pesquisa busca-se detectar as preferências e pertencimentos religiosos destes jovens e os rebatimentos destes nos seus valores e crenças. Circunscritos a um recorte geracional, os dados aqui analisados podem contribuir também para traçar um panorama atual das tendências em jogo no campo religioso brasileiro. Podem também fornecer um olhar mais refinado para os estudos acerca do segmento juvenil, compondo uma zona de interseção entre "antropologia da religião" e "antropologia da juventude".

O mundo atual tornou-se um campo muito fértil para o estudo do papel da religião no espaço público e do impacto de suas transformações nas sociedades e culturas, mostrando urgência para as análises atualizadas, especialmente da relação dialética entre a religião e o mundo político. Atualmente observamos cada vez mais o rápido aumento do poder da religião: as igrejas e os novos movimentos religiosos tornam-se engajados politicamente e começam a exercer uma influência sem precedentes nas políticas internas e externas dos Estados onde atuam, frequentemente estabelecendo conexões com movimentos conservadores. Várias religiões e igrejas, justificadas pela valorização de um projeto missionário global, se expandem globalmente, tornando-se transnacionais. Com esses deslocamentos transportam-se novas ideias políticas, que marcam ainda mais a importância da relação entre religião, política e direitos humanos. O dossiê busca examinar as tensões, os discursos empregados, as alianças estabelecidas e as razões, ações e estratégias empreendidas para a promoção ou consolidação de posições do religioso e do político no espaço público dos estados nacionais em diferentes partes do mundo. Nesses lugares, a importância da religião na vida política e social é indubitável, independentemente da tradição religiosa; a presença e as influências políticas dos líderes religiosos são bem conhecidas e cada vez mais visíveis, assim como a proximidade ou o distanciamento crítico que mantêm com as elites do poder, às vezes apoiando-as ou desafiando-as abertamente.

O artigo pretende discutir as conexões entre grupos da direita católica no Brasil com redes e matrizes do mesmo tipo, externas e transnacionais. As informações mais conhecidas dão conta do papel jogado por grupos evangélico-pentecostais oriundos dos EUA nestes fluxos. Este artigo, contudo, busca chamar atenção para o alcance da influência católica no processo. Serão destacados como vetores desta relação os movimentos do Opus Dei e da Renovação Carismática Católica (RCC). No exame destas duas instâncias da Igreja Católica, o artigo levanta a hipótese de que existe de longa data um caráter internacional no seio do Catolicismo que implica numa globalização interna deste na contemporaneidade. Esta funciona de modo próprio, ainda que interaja com outras formas religiosas conservadoras e reacionárias como os grupos evangélico-pentecostais. Usamos metodologias qualitativo-interpretativas com base em bibliografia acadêmica tradicional não-exaustiva. Mas, por ser um tema ainda em ebulição, utilizamos, como complemento, fontes primárias e secundárias digitais e não digitais (discursos oficiais, jornais, vídeos e páginas eletrônicas).