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Esse artigo é um estudo de origem social e da trajetória profissional das oficiais policiais militares femininas e seu pioneirismo na profissão. Optou-se pela abordagem qualitativa de modo a identificar padrões socioculturais e o saber adquirido pela vivência, além das estratégias de sobrevivência, afirmação e autoproteção na carreira policial. Ouvindo seus relatos, percebe-se a herança identificadora da instituição pelas agentes, que mesmo na reserva preservam o habitus adquirido ao vestir a farda. Percebeu-se que as policiais sofrem violência quando são estigmatizadas como minoria, que seu trabalho é relegado à esfera administrativa, não havendo reconhecimento de suas habilidades, além ser percebido haver preconceito e discriminação pelas cotas de inserção e distribuição de cargos.

The Quilombola communities are fighting hard for the right to their traditional territories. A struggle which started before the legal instruments that influence the debates about the rights of rural black communities in Brazil were established in 1988. The struggles of these communities are for land not as a market good, but for a territory in which their own expressions and perceptions of the world are rooted. This article is based on field research conducted with the Quilombola communities, in the municipality of Salvaterra, Island of Marajó, Brazil and describes how these communities define the appropriation of spaces such as land, forest, rivers and houses. It reveals that the Quilombola spaces are imbued with the symbolic expressions of these populations' ways of being and living.

Este artigo trata das representações sociais da violência elaboradas pelos moradores do bairro do Guamá, no município de Belém, estado do Pará. Esse bairro é apontado pelos dados governamentais e pelos meios de comunicação midiáticos como uma área de periferia com altos índices de violência. Para compreender essa realidade, adotou-se o conceito de representações sociais como elemento analítico porque ele ajuda a observar como as pessoas veem um conjunto de práticas e relações sociais próprias dos contextos em que vivem. Os dados obtidos por meio das entrevistas e dos questionários mostram a prevalência, na fala dos entrevistados, da violência ligada ao roubo, atribuindo-se menos importância a outros tipos de violência, inclusive à morte. A pesquisa ainda aponta a existência de um processo de reconfiguração dos padrões de comportamentos no universo público por causa das novas situações de insegurança e do medo que assolam o bairro.

O texto tem por objeto de análise a comunidade rural Matá, localizada no baixo Amazonas, Pará, a aproximadamente 55 km da cidade de Óbidos. É uma abordagem etnográfica do cotidiano dos moradores, especialmente em suas atividades na pesca, focalizando, mais precisamente, a participação das crianças. Tomamos como referência o conceito de habitus, desenvolvido por Pierre Bourdieu, para demonstrar que as atividades desenvolvidas pelas crianças e pelos jovens dessa comunidade na pesca não têm o caráter aviltante, que geralmente está associado à ideia de trabalho infantil; ao contrário, a inserção das crianças no trabalho funciona como uma estratégia de socialização e de autorreprodução, indispensável para o fortalecimento dos laços familiares, para a construção da distinção entre a fase adulta e a meninice e para a aprendizagem das técnicas de lidar com os ecossistemas dos quais fazem parte.

Resumo O artigo trata das festas em homenagem aos santos padroeiros e de devoção, realizadas por moradores de quinze comunidades quilombolas, localizadas no município de Salvaterra, na ilha do Marajó, estado do Pará, Brasil. A análise toma como centrais o conceito de território e a noção de dádiva, para compreender os processos de construção de alianças políticas, envolvendo moradores das comunidades quilombolas Salvá, Mangueiras, Caldeirão, Bairro Alto, Pau Furado, Bacabal, Santa Luzia, Providência, Deus Ajude, São Benedito da Ponta, Siricari, Boa Vista, Paixão, União/Campina e Rosário. O estudo mostra, com base em pesquisa etnográfica, que as festas em homenagem aos santos realizadas nesses locais contribuem para a construção e a reafirmação de alianças políticas, bem como para estabelecer uma ligação entre os territórios, ao enlaçar e envolver as comunidades em um grande circuito de festas, que extrapola as fronteiras dos territórios comunitários. As festas de santo, portanto, são eventos que permitem a reafirmação do sentido de pertencimento a uma comunidade e a um território, reforçando a disposição de lutar pela garantia de direitos territoriais perante o Estado.

<p> Nas últimas décadas do século XX, o capitalismo passou por um novo momento. Houve uma reconfiguração do capital e das relações de classes e de trabalho, o que causou um aumento substancial do desemprego, da pobreza e da exclusão social, que, por sua vez, aumentou substancialmente a criminalidade. O presente estudo, nessa perspectiva, buscou investigar como o Estado prisional foi adotado como política de segurança pública no Brasil. Com base na análise de dados oficiais do Sistema Penal, verifica-se que se destinam consideráveis recursos financeiros ao encarceramento seletivo da população, em detrimento de ações previdenciárias e assistenciais, evidenciando-se que o Estado assumiu o encarceramento como uma das políticas de controle social.</p>

Este artigo evidencia como as comunidades quilombolas expressam sua identidade no Desfile Cívico Quilombola, realizado em comemoração da independência do Brasil, no município de Salvaterra, ilha do Marajó, estado do Pará, em 2013. O evento representou o reconhecimento, por parte do poder municipal, da importância das comunidades e da cultura quilombola para Salvaterra. No desfile os grupos manifestaram suas expressões estéticas e diacríticas, narrando com isso, de forma complexa, suas identidades. Este artigo baseia-se então em pesquisa etnográfica efetuada pelos autores nos grupos sociais da Amazônia. Os resultados apresentados são o registro da complexidade que envolve a expressão da identidade social e o reconhecimento dos quilombolas como sujeitos sociais relevantes para a cultura marajoara.