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<p>El presente artículo tiene por objetivo presentar una especie de repaso o mapeo inicial de algunos de los principales posicionamientos de feministas y grupos de mujeres indígenas de Nuestra América acerca de un hecho concreto: la polémica acontecida en noviembre de 2019 a raíz de los dichos de Rita Segato respecto del golpe de Estado en Bolivia, la figura de Evo Morales y el rol de los feminismos en tal escenario. El ensayo, pues, sostiene la hipótesis que estos dichos operaron como un "disparador" que permitió se visualicen algunas de las expresiones más salientes del vasto escenario de feminismos contra-hegemónicos del Sur Global actual.</p><p>El trabajo hace hincapié en la riqueza que reviste el ejemplo analizado en cuanto ejercicio de diálogo entre prácticas y discursos feministas, como intercambio cuestionador de los modos unidireccionales y verticalistas propios del poder patriarcal y de la política occidental entendida en un sentido tradicional. Reflexiona, además, sobre el peso y relevancia que adquieren las palabras de los intelectuales tanto al interior del campo académico como en la sociedad en general. Por último, deja abiertos algunos interrogantes en torno al <em>modus operandi</em> de las redes sociales, en tanto medio privilegiado para las disputas políticas contemporáneas, entre otras consideraciones.</p>

El pluriverso de realidades, problemas y esperanzas que caracterizan laidentidad de Nuestra América, se constituye como un referente que nos permiteahondar en una serie de fenómenos/problemas de gran complejidad al interiorde las ciencias sociales.Las particularidades de pensamientos, ideas, teorías, enfoques y epistemologíasconfiguran un antecedente que posibilita ir más allá de los paradigmas clásicos,para dar paso a una ecología de saberes y un diálogo entre la teoría, la realidad y la praxis del sujeto en y desde su estructura sociocultural comunal, local, regional o nacional.Diversas son las problemáticas, los proyectos, las contradicciones y alternativas que afectan de manera directa o indirecta los pueblos, comunidades y grupos sociales en Latinoamérica. De esta manera, se desprende la importancia de seguir profundizando en esta serie de debates, problemáticas y discusiones delarga duración para así aportar elementos que vislumbren posibles salidas desdeadentro, buscando articular los procesos y la praxis de actores de abajo,populares o subalternos que integran los distintos colectivos, grupos o sujetosen los respectivos contextos de Nuestra América. ; Fil: Carrizo, Mariana Belén. Universidad Nacional del Comahue. IPEHCS. CONICET, Argentina.

Abstract: This article is based on the following questions: what power strategies are implemented in the current phase of capitalism in pursuit of the "management" of bodies? Do these strategies assume peculiar characteristics in peripheralised geopolitical contexts? Is it possible that in such spaces the key to peculiarity is found in the conjunction between the notions of power, life-death, and race? As a first hypothesis, we will argue that this thinker's contributions to critical theory constitute an unavoidable reading key for analyzing the modes of functioning of power over bodies in the contemporary Global South. This is because -we consider- its notion of "necropolitics" allows us to think genealogically not only the forms that the "processes of racialization" took in their emergency (colonial) context, but also the modalities that racism assumes within the current capitalist phase. Our first objective, then, is to detect - through a brief review of its central texts - both the recurrences and the existing discontinuities between the strategies of construction of "subjects of race" deployed in the period of "modern colonial occupation", and in the "late colonial occupation". A second objective is to answer the question of what bodies have become, today, privileged objects of the "new devices" of identification, classification and racial segregation. Finally, we will present some of Mbembe's reflections -as well as his relations with the proposals of other thinkers- regarding the practices of resistance and "re-existence" that allow us to rethink politics in the present, in the face of these modes of organization and management of life. ; Resumen: El presente artículo parte de los siguientes interrogantes: ¿qué estrategias de poder son puestas en marcha en la actual fase del capitalismo en pos de la "gestión" de los cuerpos? Estas estrategias ¿asumen características peculiares en contextos geopolíticos periferializados? ¿Acaso Es posible que en tales espacios la clave de la peculiaridad se encuentre en la conjunción entre las nociones de poder, vida-muerte, y raza? A modo de primera hipótesis sostendremos que los aportes de este pensador a la teoría crítica constituyen una clave de lectura ineludible para analizar los modos de funcionamiento del poder sobre los cuerpos en el Sur Global contemporáneo. Esto debido a que –consideramos- su noción de "necropolítica" permite pensar genealógicamente no sólo las formas que los "procesos de racialización" tomaron en su contexto de emergencia (colonial), sino también las modalidades que asume el racismo en el seno de la actual fase capitalista. Nuestro primer objetivo consiste, entonces, en detectar -mediante un breve repaso por sus textos centrales- tanto las recurrencias como las discontinuidades existentes entre las estrategias de construcción de "sujetos de raza" desplegadas en el periodo de "ocupación colonial moderna", y en la "ocupación colonial tardía". Un segundo objetivo responder a la pregunta de qué cuerpos se han convertido, hoy, en objetos privilegiados de los "nuevos dispositivos" de identificación, clasificación y segregación racial. Por último, presentaremos algunas reflexiones de Mbembe –así como sus relaciones con las propuestas de otros pensadores- respecto de las prácticas de resistencia y "re-existencia" que permiten repensar la politicidad en el presente, frente a estos modos de organización y gestión de la vida.

El presente trabajo tiene la finalidad de ofrecer al lector una reseña sobre el libro "Vidas negadas: una genealogía de la construcción de la otredad en la Argentina moderna y sus derivas en el presente", escrito por el Doctor en Filosofía por la Universidad de Córdoba Martín Díaz, publicado en el año 2016 por PubliFadecs de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional del Comahue. El libro está compuesto por un prólogo de la Dra. Susana Murillo, una introducción, cuatro capítulos y un epílogo, en los que se presentan las diversas estrategias anatomopolíticas y biopolíticas deplegadas en el proceso de consolidación del Estado Moderno argentino (en el periodo comprendido entre 1880 y 1920) orientadas a la conformación de un "cuerpo de la nación sano y productivo", y que dieron lugar a sus reversos, es decir, a vidas entendidas en términos de otredad negada. El texto es, además, una invitación a pensar el presente mediante una metodología genealógica, en clave de recurrencias y discontinuidades.Ofrecemos una de las posibles claves de lectura del texto, signada por un especial hincapié en la centralidad de la cuestión colonial y neocolonial que está a la base de los procesos de construcción de una "raza euroargentina", el rol de los intelectuales vernáculos en la recepción y producción de saberes y políticas públicas en pos de tal objetivo, así como en la caracterización -a nivel geopolítico- del arte liberal de gobierno de los cuerpos y las poblaciones como marco en el cual han de comprenderse estos procesos. ; This review is about the book "Vidas negadas: una genealogía de la construcción de la otredad en la Argentina moderna y sus derivas en el presente", written by the Doctor in philosophy Martín Díaz, published in 2016 by PubliFadecs. The originality of the author's approach is in his use of the conceptual and methodological contributions of Michel Foucault to show the specificities, paradoxes and contradictions involved in the consolidation processes of the modern Argentine state (in the period between 1880 and 1920). Working with documentary sources, from an archaeological-genealogical approach) he analyzes the anatomopolitical and biopolitical strategies deployed in pursuit of the construction of a "Euro-Argentine" race and, whit it, the formation of a "healthy and productive nation's body".Díaz's philosophical work aims to shows how these strategies gave rise, at the same time, to their reverses, to lives understood in terms of otherness. He also analyzes, through these concepts, the role of vernacular intellectuals in the reception and production of knowledge and public policies in pursuit of these objectives. But, avoiding totalizing interpretations and starting from the Foucault's analytics, invites us to simultaneously consider the rebellions and resistances that arrise along with any type of power, in the past and in the present. The book leads us to think about this in a genealogical key (in terms of recurrences and discontinuities), and to ask ourselves: What are the figures of otherness today? Where do imaginaries come from such as 'poverty is a phenomenon inextricably associated with crime'? How do these corporalities resist? This bodys are escape lines of an individualizing and totalizing power, fissures of the power devices, living evidences of their incompleteness and fallibility.Finally, we point out that Díaz shows the centrality of the colonial and neocolonial question wich are at the basis of these processes, and characterizes -geopolitically- the liberal art of government of bodies and populations as a framework in which these are to be understood.

This article was based on the following concerns: What types of power strategies are being put in place in the current phase of capitalism towards the "management" of bodies? (Foucault, 2007) These strategies assume specific features in peripheral geopolitical contexts, in the so-called Global South? (Santos, 2010; (2014) is it possible that in such areas the key to peculiarity lies in the conjunction between the notions of power, life and death and race? Will it be appropriate, therefore, in the form of a genealogy, to start by investigating under the conditions that enabled the emergence of racialisation processes in the past colonial? In the face of these questions, and as a first hypothesis, we argue that Mbembe's contributions to critical theory are an indispensable key to reading when analysing the modes of operation of power over bodies in the contemporary Global South. This is because we consider that your notion of 'necropolitics' (2006; (2016a) it is a line of continuity between its various productions, which makes it possible to think, genealogically, not only of the forms which the processes of racialisation took in their emergency context, that is to say, the colonial, but also of the methods used by racism in the current capitalist phase. In this sense, we are proposing a first objective: identify, by means of a brief review of its central texts, both the recurrence and discontinuities between the strategies for the construction of? race subjects, which have been deployed in the period that characterises? modern colonial occupation? and the late colonial occupation. To this end, we refer first to "Necropolistic" (2006) which, drafted in the African context at the beginning of the century, has become of paramount importance in studying the nature of racialisation and "sub-ontologisation" strategies (Maldonado-Torres, 2007) at global level. A second objective arising from the previous one is to answer the question of what — or rather four — bodies have now become privileged objects of the new racisms ...