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Contrairement au fantasme d'une classe virtuelle de travailleurs libérés par le travail, la flexibilité des services de micro-tâches, que remplissent tous les usagers des plateformes numériques, ne profite qu'aux entreprises de la Silicon Valley.

Texte initialement publié sur le blog Bodyspacesociety.eu (2009), ensuite publié dans le numéro spécial "Virus" de la revue Terrain (2015). ; National audience ; En 1989 éclate l'affaire de la " disquette Sida ", l'un des plus importants scandales internationaux dans l'histoire du piratage informatique. Aujourd'hui presque complètement oubliée, elle reste un épisode dont les significations culturelles et politiques méritent d'être approfondies pour comprendre non seulement l'approche actuelle des usages informatiques autonomes (autonomous computing), mais aussi pour restituer les jeux de forces qui - encore aujourd'hui - font de la viralité l'une des formes prééminentes d'agrégation sociale du web.

Texte initialement publié sur le blog Bodyspacesociety.eu (2009), ensuite publié dans le numéro spécial "Virus" de la revue Terrain (2015). ; National audience ; En 1989 éclate l'affaire de la " disquette Sida ", l'un des plus importants scandales internationaux dans l'histoire du piratage informatique. Aujourd'hui presque complètement oubliée, elle reste un épisode dont les significations culturelles et politiques méritent d'être approfondies pour comprendre non seulement l'approche actuelle des usages informatiques autonomes (autonomous computing), mais aussi pour restituer les jeux de forces qui - encore aujourd'hui - font de la viralité l'une des formes prééminentes d'agrégation sociale du web.

Le phénomène contemporain des sites web « pro-ana » (ou, plus exactement, « ana-mia »), consacrés aux échanges autour des troubles des conduites alimentaires et tout particulièrement de l'anorexie mentale, réinterroge les catégories de corps, de présence et de performativité. Via leurs textes, vidéos, images, les contributeurs de ces blogs et forums documentent leurs gestes quotidiens, leurs sensibilités esthétiques. Face à la stigmatisation par l'opinion publique, leurs postures se radicalisent, se chargent de colorations héroïques, et ne se laissent plus exprimer que par un vocabulaire de citoyenneté : « choix », « liberté », « droit » d'être anorexique. Le rapport du performeur en ligne à son public s'avère principalement régi par une intention politique de recherche d'entraide et d'autonomie. L'art de jeûner, dessiné par Kafka dans le récit « Ein Hungerkünstler », se transforme alors dans un effort collectif de vigilance et de négociation autour des limites de la performativité du corps dans les environnements numériques, et dans le contexte élargi de la vie publique.

Pre-print de l'article à paraître dans le numéro 92 de la revue Communications. ; The contemporary phenomenon of " pro-ana " (or, more accurately, " ana-mia ") websites, focussing on anorexia nervosa and on other eating disorders, problematizes the notions of body, presence, and performativity. Throughout their texts, videos, and pictures, bloggers and online forum members document their daily activities, their aesthetic sensibilities. Stigmatized by public opinion, they adopt radical stances, describe themselves as heroic fighters and express themselves by a terminology of citizenship - "choice", "freedom", "right" to be anorexic or bulimic. The relationship between the performers and their online audience is mainly driven by a quest for political support and autonomy. The art of fasting, outlined in Kafka's seminal story Ein Hungerkünstler, turns into a collective effort of vigilance and negotiation of the limits of bodily performativity in digital environments, and in the broader context of public life. ; [Pre-print de l'article à paraître dans le numéro 92 de la revue Communications, mai 2013.] Le phénomène contemporain des sites Web " pro-ana " (ou, plus exactement " ana-mia "), consacrés aux échanges autour des troubles des conduites alimentaires et tout particulièrement de l'anorexie mentale, réinterroge les catégories de corps, de présence et de performativité. Via leurs textes, vidéos, images, les contributeurs de ces blogs et forums documentent leurs gestes quotidiens, leurs sensibilités esthétiques. Face à la stigmatisation par l'opinion publique, leurs postures se radicalisent, se chargent de colorations héroïques et ne se laissent exprimer que par un vocabulaire de citoyenneté : " choix ", " liberté ", " droit " d'être anorexique. Le rapport du performeur en ligne à son public s'avère principalement régi par une intention politique de recherche d'entraide et d'autonomie. L'art de jeûner, dessiné par Kafka dans le récit Ein Hungerkünstler, se transforme alors dans un effort collectif de vigilance ...

The recent turn in ubiquitous computing challenges previous theories of 'technological disembodiment'. In a mediascape where technology permeates bodies, the current discourse of viral information insinuates elements of fear and risk associated with both physical presence and computer usage. This article adopts a socio-historical approach to investigate the factors underlying the early emergence of such features of our social imaginary by tracking them back to the computer culture of the 1980s. Analysing both mainstream and underground press sources from 1982 to 1991, a discursive core is revealed that revolves around the 'computer virus' metaphor. Popularized in this period, this notion came to resonate with mounting moral panic over the HIV/AIDS epidemic. Anxieties about the body in computer culture are then conceptualized (and historically contextualized) along two dimensions: first, the political proximity between HIV/AIDS activists and computer hackers during the FDA clinical trials controversy of 1987—8; and, second, the ideological reinforcement provided by academic progressive elements to these political actions. The implications of these results are discussed.