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Históricamente se han proyectado los conceptos de lo masculino y lo femenino como dicotomías compuestas de valores opuestos, siendo los valores que caracterizan lo masculino los que han sido socialmente privilegiados. Así, a las mujeres se les ha asignado roles como el reproductivo, en contraposición a lo productivo, el cariño, en contraposición a la fuerza, lo privado en contraposición a lo público. No obstante, hoy en día, se presentan casos paradigmáticos que desdibujan los límites de género, aparentemente claros, que imponían estas dicotomías. Este documento se deriva de un proyecto de investigación que pretendía explorar la cotidianidad de mujeres lideresas comunitarias quienes, por el trabajo que realizan, y su vocación de liderazgo y poder, representan un ejemplo de lo difusos que pueden llegar a ser los límites entre valores asignados a lo masculino y a lo femenino. Específicamente en este artículo se busca identificar, en las vidas de estas mujeres, los conflictos y las facilidades con las que se encuentran al realizar un trabajo de liderazgo que las demanda subjetivamente y las obliga a poner en juego recursos para distinguir o hacer coherentes los ámbitos privados y públicos.

Este documento se propone revisar el proceso de conformación del Estado propuesto por Hobbes, según el cual fue necesario establecer un pacto inicial entre los hombres para ceder la administración de la justicia a un tercero. Esta revisión se realizará a partir de los términos teóricos propuestos por la filósofa norteamericana Judith Butler, quien considera que la naturalización del Estado (en tanto institución reguladora de los vínculos sociales), se obtiene en virtud de la "citación iterativa" de actos performativos (la repetición ritualizada de actos, gestos y discursos) que naturalizan estas convenciones y difuminan lo artificioso de los mismos. ; This paper reviews the founding process of the State proposed by Hobbes, according to which it was necessary for men to establish an initial contract between them in order to transfer justice administration to a third party. The review rises from the theoretical terms proposed by the American philosopher Judith Butler, who believes that the naturalization of the State, as a regulatory body of social relations, is assimilated under the "iterative citation" of performative acts, i.e. the ritualized act repetition, gestures and speeches that naturalize these conventions and fade out affectations. The State, represented as the sovereign who exercises control and maintain domination using rules and power, is established on the naturalized acts of a hypothetical introductory momentum that turns fear into peace, discordance in agreement, and conflict into stillness. Such a momentum of mythical character would precisely be the one which would place the fundamentals of modern political practice, as it accepts, as a normal act, that fright and disbelief are the forces which drive human society.

El artículo revisa el posible impacto de la legalización del matrimonio homosexual y de expresiones de la diversidad sexual (identidad homosexual, homoparentalidad) sobre la concepción contemporánea de familia, a partir de algunos de los hallazgos investigativos más destacados de las dos últimas décadas sobre el tema. A partir de esta reflexión, se sostiene que la conformación familiar de parte de parejas no heterosexuales no deteriora la institución familiar sino que la transforma, al aportar elementos de juicio que desnaturalicen el sentido de los vínculos entre padres e hijos y, de paso, amplían las posibilidades de intelección de esta unidad cultural.

La presión social por constituir una forma indentitaria que sea acorde con el referente biológico es de origen histórico y se encuentra al servicio de prácticas de control y dominación social. Este artículo presenta una discusión sobre el lugar actual de la idea de identidad, especialmente en el plano de la sexualidad. Para esto recurre a la tesis de la filósofa Judith Butler, quien propone desde una visión deconstructivista y post-estructuralista una nueva definición de idenridad en términos de la iteración performativa. La identiclad es entendida entonces como una exigencia de inteligibiliclacl ante la sociedad, la cual limita las posibiliclades de expresión sexual.

Este documento analiza los discursos de siete varones autorreconocidos como homosexualesen la ciudad de Cali en los que se refieren a la visibilización de la homosexualidad y susconsecuencias. Se toma distancia de la posibilidad de explicar dichos discursos a partir deuna "homofobia interna" o de una práctica de "endodiscriminación", y se recurre al análisisperformativo propuesto por la filósofa norteamericana Judith Butler, basado en trescategorías de análisis: alegorías, reglas (explícitas e implícitas) y deseo/aversión. A partirdel análisis de las afirmaciones de los participantes, se concluye que el lenguaje de odioes una sucesión de actos performativos que constituye sujetos idealizados, a la vez quereafirma una masculinidad deseada pero amenazada, que permite defenderse de la supuestapersecución de la abyección sexual que amenaza la heteronormatividad, y que también darienda suelta a un fuerte componente de deseo homoerótico inmerso en tales discursos.

This article analyzes the level of recognition of sexual and gender diversity within an educational context; taking the school as an institution that trains subjects from a uniformity of knowledge and expected behaviors. To accomplish this, it explores the "theories" that arise in the teachers of one public school in Cali, Colombia to explain sexual diversity, understood as events that come to interrupt institutional stability, and seeks to understand the positions they take with regard to the sexual identity of the students.