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Resumen: Aunque el mapa religioso de la España actual ha cambiado considerablemente como consecuencia de la inmigración, no es solamente este factor el único a tener en cuenta a la hora de mencionar el cambio que ha experimentado la sociedad española en materia religiosa pues, el número de españoles que se convierten desde el catolicismo a otras confesiones ha aumentado extraordinariamente. Este trabajo busca reflexionar sobre los procesos de conversión al budismo en España, tomando como ejemplo, la ciudad de Granada, a partir de observaciones etnográficas y través del relato biográfico que nos ofrecen personas conversas a esta religión. Además de analizar los motivos que les llevaron a la conversión, nos acercamos a la manera en que estas personas han construido su nueva identidad religiosa, modificando su sistema de creencias y valores, así como su percepción de la sociedad en la que viven.Abstract: Although the religious map of Spain today has changed considerably as a result of immigration, this is not the only factor to take into consideration when mentioning the change in religious matters that the Spanish society has experienced. The number of Spaniards that convert from Catholicism to other faiths has increased remarkably as well. This project seeks to reflect on the processes of conversion to Buddhism in Spain, using the city of Granada as an example. This analysis is based on ethnographic observations and the biographical testimony offered by people who converted to Buddhism. In addition to analyzing the reasons that led to this conversion, we also shed light on the way in which these individuals have built their new religious identity, modifying their system of beliefs and values as well as their perception of the society they live in.

La Antropología se ha ido consolidando en España como disciplina científica a lo largo de los últimos cuarenta años, siendo la religión uno de los campos que más ha crecido entre los estudios antropológicos. En este artículo se presenta un recorrido histórico por la Antropología española, acercándonos a las investigaciones que sobre el fenómeno religioso se han llevado a cabo. Para ello, partiremos de las décadas de los años 70 y 80 con la llegada de la democracia a España y el resurgir de la Antropología como disciplina académica, cuando el catolicismo en su versión más popular y las fiestas a él vinculadas eran los temas más estudiados. Continuaremos por los años 90, en los que comienzan a proliferar una serie de investigaciones que ponen en conexión a la religión con otros ámbitos de investigación como la salud o la inmigración. Finalmente, ya en la época actual, el tema del pluralismo religioso, el laicismo, las relaciones entre religión y Estado, el diálogo interreligioso o la gestión de la diversidad religiosa, son los focos que están despertando mayor interés entre los antropólogos españoles. ; Anthropology has become consolidated as a scientific discipline in Spain over the last 30 years. Undoubtedly, the field of religion has been one of the areas of study that have most grown among anthropological studies. In this article, we survey Spanish Anthropology, approaching the research that has been conducted on religious phenomena . To do so, we start from the decades of the 70s and 80s with the arrival of democracy in Spain and the resurgence of Anthropology as an academic discipline. At that time, Catholicism in its most popular version and related festivals were the most studied topics. From the 90s, research began to proliferate, connecting religion to other areas as health or immigration. Finally, at present, the issues of religious pluralism, secularism, the relationship between religion and state, interreligion dialogue, and the management of religious diversity, are the most topics studied by Spanish anthropologists. ; - Grupo de investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada. - Área de Antropología Social. Universidad de Jaén. - Laborarorio de Antropología Social y Cultural (HUM-472). Universidad de Almería. - Departamento de Filosofía II. Universidad de Granada.

This article contains part of the findings of anthropological fieldwork conducted by the author in the field of popular Catholicism in Andalusia (Spain), work funded by the Commission of Ethnology of the Andalucian government for the realization of her thesis PhD. In order to fight and end disease, different cultural systems offer both empirical and supernatural answers, especially in situations where scientific medicine lacks one. In those circumstances, people resort to metaphysical explanations in an attempt to propitiate supernatural beings so that they apply their healing powers. In traditional catholic societies Andalusia for the case that concerns us people have used, and still do, a magical-religious model based on the belief that supernatural beings (God, the Virgin or the saints) possess enough power to interrupt the course of any disease. In addition, this model comprises a ritual to invoke the participation of the supernatural beings in the rearrangement of some fact in exchange for a votive offering. My aim in this paper is to present this religious ritual whose main motivation is the resolution of health-related problems. The votive offering is the last link in a ritual process that begins with a situation of disease, accident or risk suffered by a subject; this circumstance is followed by an invocation and a promise to be fulfilled by the subject or another person in her name, requesting the intervention of the supernatural being to end that threat. When the request is granted to the petitioners satisfaction, it commits her to fulfill the promise. Here is where the votive offering plays its part a material object of lasting character that appears as the materialization of the miraculous fact ; Resumen: Este artículo recoge parte de las conclusiones del trabajo de campo antropológico realizado por la autora en el ámbito del catolicismo popular en Andalucía (España), trabajo financiado por la Comisión de Etnología de la Junta de Andalucía y que tuvo por objeto la realización de su tesis doctoral. Para combatir y acabar con la enfermedad, los diferentes sistemas culturales plantean respuestas de orden empírico pero también de carácter sobrenatural sobre todo en situaciones de falta de respuesta de la medicina científica. En estas circunstancias las personas acuden a explicaciones de orden metafísico tratando de propiciar a los seres sobrenaturales para que apliquen su poder en la curación. En las sociedades tradicionales católicas – Andalucía para el caso que nos ocupa- se ha usado y se sigue utilizando un modelo mágico-religioso basado en la creencia de que los seres sobrenaturales (Dios, la Virgen o los santos) poseen un poder suficiente para interrumpir el curso de cualquier enfermedad. Asimismo este modelo lleva aparejado un ritual para invocar la participación de los sujetos sobrenaturales en la reordenación de un hecho, a cambio de un exvoto. Mi intención con este trabajo es presentar dicho ritual religioso cuya motivación principal es la resolución de problemas relacionados con la salud. El exvoto es el último eslabón de un proceso ritual que comienza con una situación de enfermedad, accidente o riesgo padecido por un sujeto, a esta circunstancia le sigue la invocación y promesa realizada por él mismo u otra persona en su nombre, solicitando al ser sobrenatural su intervención para acabar con esa amenaza. Cuando la petición es satisfecha a juicio del peticionario, se obliga al cumplimiento de la promesa y aquí es donde entra el exvoto. Un objeto material de carácter perdurable que se presenta como la materialización del hecho milagroso.Abstract: This article contains part of the findings of anthropological fieldwork conducted by the author in the field of popular Catholicism in Andalusia (Spain), work funded by the Commission of Ethnology of the Andalucian government for the realization of her thesis PhD. In order to fight and end disease, different cultural systems offer both empirical and supernatural answers, especially in situations where scientific medicine lacks one. In those circumstances, people resort to metaphysical explanations in an attempt to propitiate supernatural beings so that they apply their healing powers. In traditional catholic societies –Andalusia for the case that concerns us– people have used, and still do, a magical-religious model based on the belief that supernatural beings (God, the Virgin or the saints) possess enough power to interrupt the course of any disease. In addition, this model comprises a ritual to invoke the participation of the supernatural beings in the rearrangement of some fact in exchange for a votive offering. My aim in this paper is to present this religious ritual whose main motivation is the resolution of health-related problems. The votive offering is the last link in a ritual process that begins with a situation of disease, accident or risk suffered by a subject; this circumstance is followed by an invocation and a promise to be fulfilled by the subject or another person in her name, requesting the intervention of the supernatural being to end that threat. When the request is granted to the petitioner's satisfaction, it commits her to fulfill the promise. Here is where the votive offering plays its part –a material object of lasting character that appears as the materialization of the miraculous fact.

El colectivo de migrantes de origen boliviano constituye la nacionalidad extranjera más numerosa en la localidad de Purchil, en la Vega granadina. Entre ellos, desde los últimos cinco años, se está creando una comunidad cristiana evangélica compuesta por personas de esta nacionalidad. En este proceso de gestación y consolidación en el contexto migratorio concreto de Purchil, confluyen varios factores: la propia experiencia migratoria de una veintena de miembros bolivianos, apoyados externamente por el propio entorno confesional del país de origen y por otras comunidades evangélicas de Granada. También participa la administración local de Purchil. La forma preferente de agrupamiento es en torno al espacio y el tiempo religiosos de la comunidad cristiana evangélica. En este sentido, las prácticas religiosas constituyen para sus miembros una estrategia de adaptación al nuevo contexto migratorio, en donde despliegan sus creencias del país de origen en interrelación con las homónimas del país de acogida ; Migrants of Bolivian origin constitute the most numerous foreign national group in Purchil, in Granada's Vega. In the past five years, an Evangelical Christian community composed of people of this nationality has begun to form. Several factors inform the process of gestation and consolidation in this particular migratory context in Purchil: first, the personal migratory experiences of a score of Bolivian members of this community; second, external support from the same confessional environment in the country of origin, as well as from other evangelical communities in the province of Granada; and third, the involvement of Purchil's municipal government. The preferred form of gathering for this community is in the religious space and time of Evangelical Christianity; in this sense, religious practice constitutes for its members an adjustment strategy to their new migratory context, in which they reveal beliefs from their original country in interrelationship with the homonymic cases of the receptor country.

El colectivo de migrantes de origen boliviano constituye la nacionalidad extranjera más numerosa en la localidad de Purchil, en la Vega granadina. Entre ellos, desde los últimos cinco años, se está creando una comunidad cristiana evangélica compuesta por personas de esta nacionalidad. En este proceso de gestación y consolidación en el contexto migratorio concreto de Purchil, confluyen varios factores: la propia experiencia migratoria de una veintena de miembros bolivianos, apoyados externamente por el propio entorno confesional del país de origen y por otras comunidades evangélicas de Granada. También participa la administración local de Purchil. La forma preferente de agrupamiento es en torno al espacio y el tiempo religiosos de la comunidad cristiana evangélica. En este sentido, las prácticas religiosas constituyen para sus miembros una estrategia de adaptación al nuevo contexto migratorio, en donde despliegan sus creencias del país de origen en interrelación con las homónimas del país de acogida. ; Migrants of Bolivian origin constitute the most numerous foreign national group in Purchil, in Granada's Vega. In the past five years, an Evangelical Christian community composed of people of this nationality has begun to form. Several factors inform the process of gestation and consolidation in this particular migratory context in Purchil: first, the personal migratory experiences of a score of Bolivian members of this community; second, external support from the same confessional environment in the country of origin, as well as from other evangelical communities in the province of Granada; and third, the involvement of Purchil's municipal government. The preferred form of gathering for this community is in the religious space and time of Evangelical Christianity; in this sense, religious practice constitutes for its members an adjustment strategy to their new migratory context, in which they reveal beliefs from their original country in interrelationship with the homonymic cases of the receptor country. ; Grupo de Investigación Antropología y Filosofía (SEJ-126). Universidad de Granada