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User des mots comme d'armes qui discréditent et condamnent est un procédé qui se banalise dans les médias et sur les réseaux sociaux. Une liberté d'opinion bellicisisée et parfois déchaînée empêche ou pervertit l'usage public de la parole. Peut-on espérer qu'un devoir d'expression assume la responsabilité de significations destinées à nourrir une démocratie de réflexion ?

L'une des questions qui divisent les esprits à propos de la judiciarisation est de savoir s'il s'agit d'un phénomène irréversible, caractéristique des démocraties postmodernes, ou s'il s'agit d'une crise de civilisation, la civilisation européenne ne sachant plus résister à un individualisme atomisant qui finit par dévorer les institutions collectives.

Parcourir quelques philosophies du temps de guerre, en allant du premier conflit mondial aux attentats terroristes de 2015-2016, donne l'idée qu'une histoire européenne de la guerre (en l'occurrence franco-allemande dans les textes ici sélectionnés) a été en germination. Aux générations qui viennent, le tracé du changement de société qui marque leur temps, entre l'âge héroïque des nations et l'âge économique de la performance entrepreneuriale, indique un devoir de lucidité indispensable à la hauteur de vue réclamée par la paix.

On peut parler de société « posthéroïque » de deux manières. La première caractérise un pacifisme qui croit révolu le temps des guerres. La seconde regarde la course à l'innovation technologique comme ce qui peut libérer l'homme de la condition humaine. La réalité militaire contraint de poser, par-delà l'estimation de sa performance, la question du sens de l'action.

La mort au front nie la mort en s'exténuant elle-même dans une ultime élévation à une vie plus haute, intégration dans une vie cosmique, dans un grand tout, dans le mouvement de l'universelle transformation des choses. La bravoure guerrière atteint alors un sommet indépassable : la conversion de la vie charnelle en pure énergie. Savons-nous lire encore ce que Jünger et Teilhard de Chardin ont révélé de leur expérience du front pendant la Grande Guerre ?

Das progressistische Projekt auf dem Felde der Erziehung hat als Ziel, allen Kindern die gleichen Erfolgschancen zu bieten, jedoch stellen wir deprimiert fest, dass heutzutage, was die Bildung der jungen Generation angeht, strukturbedingt Ungleichheit vorherrscht. Die schulische Ungleichheit spiegelt darin die soziale Ungleichheit wider: auf der einen Seite Kinder von Familien, die Mittel und Wege zur Vermeidung des Scheiterns kennen, auf der anderen Seite diejenigen, die Familien angehören, denen solche unbekannt sind. (DIPF/Orig.)

L'anthropologie kantienne contredite l'approche technique de la rationalité qui a dominé l'image de soi du monde occidental. Ce n'est pas l'efficacité des moyens, mais la responsabilité des fins que le kantisme met au premier plan. La révolution de l'autonomie réclame une intelligibilité finale et non une intelligibilité instrumentale du développement humain de l'humanité.