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Article disponible en libre accès à cette adresse : https://www.cairn.info/revue-d-ethique-et-de-theologie-morale-2017-HS-page-7.htm ; International audience ; En introduction du dossier, Jean-Daniel Causse pose le problème de la frontière à l'articulation de la conjoncture et de la structure. En effet, si les questions de notre temps, liées à un contexte donné, sont particulières, il ne faut pas occulter ce qui fait de la frontière une élaboration propre au monde des humains. Trois éléments sont évoqués : d'abord, un exil, qui est certes celui que connaissent les hommes et les femmes qui par choix ou par nécessité émigrent, mais qui est également le fait que chacun habite d'emblée dans le lieu de l'Autre ; ensuite, la positivité de l'idée de frontière contre les fantasmes d'un monde sans limite et en même temps le drame d'une frontière qui sert à construire des identités par différenciation avec une tendance à persécuter ce qui n'est pas soi ; enfin, la notion de frontière interprétée en fonction d'un franchissement qui donne une certaine valeur éthique à l'idée même de transgression.

Article disponible en libre accès à cette adresse : https://www.cairn.info/revue-d-ethique-et-de-theologie-morale-2017-HS-page-7.htm ; International audience ; En introduction du dossier, Jean-Daniel Causse pose le problème de la frontière à l'articulation de la conjoncture et de la structure. En effet, si les questions de notre temps, liées à un contexte donné, sont particulières, il ne faut pas occulter ce qui fait de la frontière une élaboration propre au monde des humains. Trois éléments sont évoqués : d'abord, un exil, qui est certes celui que connaissent les hommes et les femmes qui par choix ou par nécessité émigrent, mais qui est également le fait que chacun habite d'emblée dans le lieu de l'Autre ; ensuite, la positivité de l'idée de frontière contre les fantasmes d'un monde sans limite et en même temps le drame d'une frontière qui sert à construire des identités par différenciation avec une tendance à persécuter ce qui n'est pas soi ; enfin, la notion de frontière interprétée en fonction d'un franchissement qui donne une certaine valeur éthique à l'idée même de transgression.

'Moi, the truth I speak'. By this formula, Jacques Lacan had referred to this truth, which, from the place of the unconscious person, took the floor even though the subject was constantly pushing it back to know nothing. As a first step, this article highlights the status that Lacan gives to the issue of truth in psychanalytic theory. While the truth speaks, including and perhaps above all towards it, it is also marked by structural incompleteness, which paradoxically gives it its power. That pathway then makes it possible to take up the problem of truth in Christianity and the role of the witness. Here, the pascal pattern has a central function, as it denotes a truth that is removed from the knowledge that the witness is responsible for stating. Finally, in dialogue with the 'Moi, the truth I speak' of Lacan, we wonder what the meaning of 'I am the truth' said by Christ according to the Evangile of Jean. ; International audience ; 'Moi, the truth I speak'. By this formula, Jacques Lacan had referred to this truth, which, from the place of the unconscious person, took the floor even though the subject was constantly pushing it back to know nothing. As a first step, this article highlights the status that Lacan gives to the issue of truth in psychanalytic theory. While the truth speaks, including and perhaps above all towards it, it is also marked by structural incompleteness, which paradoxically gives it its power. That pathway then makes it possible to take up the problem of truth in Christianity and the role of the witness. Here, the pascal pattern has a central function, as it denotes a truth that is removed from the knowledge that the witness is responsible for stating. Finally, in dialogue with the 'Moi, the truth I speak' of Lacan, we wonder what the meaning of 'I am the truth' said by Christ according to the Evangile of Jean. ; « Moi, la vérité je parle ». Par cette formule, Jacques Lacan avait désigné cette vérité qui, du lieu de l'inconscient, prend la parole alors même que le sujet ne cesse de la ...

International audience ; Dans ce volume, se trouvent réunis les Actes du colloque de l'Association des théologiens pour l'étude de la morale (ATEM) qui a eu lieu à Sète (Hérault) du 1er au 3 septembre 2016 sur le thème « Politique des frontières » avec trois verbes qui, situés dans une perspective résolument transdisciplinaire, ont servi de guide : tracer, traverser, effacer. Ces trois verbes sont à la fois corrélés et en tension. Ils ne sont pas simplement la déclinaison d'une même réalité ; ils sont l'expression de processus complexes, parfois contradictoires, toujours inventifs, qui sont propres à l'humain. Avec des contributions de : Jean-Daniel Causse, Catherine Wihtol de Wenden, Hans-Christoph Askani, Dany Nocquet, Yara Matta, Céline Rohmer, Bruno-Marie Duffé, Marcela Villalobos Cid, Cécile Renouard, Guilhen Antier, Alain Thomasset.

International audience ; Dans ce volume, se trouvent réunis les Actes du colloque de l'Association des théologiens pour l'étude de la morale (ATEM) qui a eu lieu à Sète (Hérault) du 1er au 3 septembre 2016 sur le thème « Politique des frontières » avec trois verbes qui, situés dans une perspective résolument transdisciplinaire, ont servi de guide : tracer, traverser, effacer. Ces trois verbes sont à la fois corrélés et en tension. Ils ne sont pas simplement la déclinaison d'une même réalité ; ils sont l'expression de processus complexes, parfois contradictoires, toujours inventifs, qui sont propres à l'humain. Avec des contributions de : Jean-Daniel Causse, Catherine Wihtol de Wenden, Hans-Christoph Askani, Dany Nocquet, Yara Matta, Céline Rohmer, Bruno-Marie Duffé, Marcela Villalobos Cid, Cécile Renouard, Guilhen Antier, Alain Thomasset.