Suchergebnisse

Este trabajo parte de considerar el rol central que los medios de comunicación ocupan en las operaciones de un biopoder que ejerce la función de dar muerte o que precisa de una tanatopolítica para asegurar la propia vida, es decir, de atender al lugar primordial de estos en las sociedades de la información y la comunicación en las que los mecanismos dominantes ya no son las disciplinas y las biopolíticas sino la seguridad y el control, puesto que en las mismas el poder opera dirigiéndose, antes que a los individuos y la población, fundamentalmente a los "públicos". Así, propone reflexionar, recuperando tanto algunas de las principales conceptualizaciones al respecto como resultados de trabajo campo etnográfico desarrollado en el diarioCrónica, sobre los modos en que en las sociedades de control los medios de comunicación intervienen en la modulación de conceptos, de clasificaciones y jerarquizaciones sobre vidas que valen más y vidas que valen menos, coadyuvando a la distinción y a la identificación de lo ajeno y lo propio, de lo uno y lo otro, de lo justo y lo injusto y a la construcción de una frontera que separa lo que debe vivir de lo que puede (o debe) morir, es decir, contribuyendo a la legitimación y a la aceptación de ciertas muertes, en suma, a la existencia de una biotanatopolítica. Pues si bien es claro que los medios no son el soberano ni ejercen el poder de matar que antes era atributo de este, lo cierto es que ejercen el poder de legitimar ciertas concepciones sobre la muerte y los muertos y cumplen, al igual que los agentes de otras instituciones, funciones soberanas (construyen públicos, marcan la norma, etc.), apelando a modelos socioculturales que hacen posible su integración o reconocimiento en la cotidianidad de múltiples agentes a partir de imaginarios –políticos, étnicos, generacionales, de género, etc. – o de conceptos operantes como los de "justicia", "delito" o "violencia" en función de los que esos agentes actúan, contradictoria y diferenciadamente, ante la muerteen la Argentina contemporánea. ; This work starts from considering the central role that the media occupy in the operations of a biopower that exercises the function of killing or that requires a thanatopolitics to ensure one's own life, that is, to attend to the primary place of these in information and communication societies in which the dominant mechanisms are no longer disciplines and biopolitics but security and control, since in them power operates by addressing, before individuals and the population, mainly the "public". Thus, it proposes to reflect, recovering both some of the main conceptualizations in this regard and results of ethnographic fieldwork developed in the newspaper Crónica, on the ways in which in control societies the media intervene in the modulation of concepts, classifications and hierarchies about lives that are worth more and lives that are worth less, contributing to the distinction and identification of the alien and the own, of the one and the other, of the just and the unjust and to the construction of a border that separates what must live from what can (or should) die, that is, contributing to the legitimization and acceptance of certain deaths, in short, to the existence of a biotanatopolytic. For while it is clear that the media are not the sovereign nor do they exercise the power to kill that was previously an attribute of this, the truth is that they exercise the power to legitimize certain conceptions about death and the dead and fulfill, like the agents of other institutions, sovereign functions (they build public, mark the norm, etc.), appealing to socio-cultural models that make possible their integration or recognition in the daily life of multiple agents from imaginaries – political, ethnic, generational, gender, etc. – or from operative concepts such as those of "justice", "crime" or "violence" depending on which these agents act, contradictory and differentiatedly, in the face of death in contemporary Argentina.

Ser periodista, escritor o investigador es, sin duda, un oficio basado en el hecho de escuchar y contar historias, de encontrar conexiones entre el pasado, el presente y el futuro dotándolos de sentido. La última dictadura militar argentina tuvo como uno de sus objetivos principales, en su intento por quebrar la esfera pública, el de terminar justamente con esas experiencias. Y para eso utilizó las peores armas: la represión, la violencia, las amenazas, los miedos, la tortura, las presiones, el sufrimiento inhumano. Entonces, ante esa situación extrema, la condición humana quedó al desnudo y se reflejó en diversas opciones. En esta entrevista, Ford relata, desde la memoria, la suya: el exilio interno y el silencio; dejar el periodismo y las publicaciones; escribir, investigar y guardar en los cajones. ; Facultad de Periodismo y Comunicación Social