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URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3242 ; En el presente artículo se analizan los conceptos de sociedad, derecho y Estado, en la teoría jurídico-política islámica contemporánea, tomando como eje de referencia el concepto de Umma. La Umma es el término utilizado en el Corán y en la Constitución de Medina para designar a la comunidad de los creyentes y este uso se ha mantenido en el pensamiento islámico hasta nuestros días. Frente a las visiones reduccionistas de este concepto, elaboradas por las doctrinas neocoloniales y fundamentalistas del Islam, se defiende la necesidad de elaborar una nueva definición de la Umma desde una perspectiva descolonial y posislamista ; This article analyzes the concepts of society, law and state, in contemporary Islamic legal-political theory, taking as a reference axis the concept of Umma. The Umma is the term used in the Qur'an and in the Constitution of Medina to designate the community of the believers and this use has been maintained in the Islamic thought until our days. Faced with the reductionist views of this concept, elaborated by the neocolonial and fundamentalist doctrines of Islam, the need to elaborate a new definition of the Umma from a decolonial and post-Islamist perspective is defended. ; Universidad Pablo de Olavide

En el presente artículo se analizan los conceptos de sociedad, derecho y Estado, en la teoría jurídico-política islámica contemporánea, to - mando como eje de referencia el concepto de Umma . La Umma es el tér - mino utilizado en el Corán y en la Constitución de Medina para designar a la comunidad de los creyentes y este uso se ha mantenido en el pensamiento islámico hasta nuestros días. Frente a las visiones reduccionistas de este concepto, elaboradas por las doctrinas neocoloniales y fundamentalistas del Islam, se defiende la necesidad de elaborar una nueva definición de la Umma desde una perspectiva descolonial y posislamista ; This article analyzes the concepts of society, law and state, in contemporary Islamic legal-political theory, taking as a reference axis the concept of Umma. The Umma is the term used in the Qur'an and in the Constitution of Medina to designate the community of the believers and this use has been maintained in the Islamic thought until our days. Faced with the reductionist views of this concept, elaborated by the neocolonial and fundamentalist doctrines of Islam, the need to elaborate a new definition of the Umma from a decolonial and post-Islamist perspective is defended

Desde la perspectiva del credo político masónico, la obra Movimiento de la Naturaleza de Ramón Bercial realiza una descripción materialista de la realidad y del ser humano casi sin parangón en el pensamiento español del siglo XIX. El materialismo de Bercial parte de una crítica radical al espiritualismo de Condillac y se sustenta en autores como d'Holbach, Cabanis, Toland, los principales escritos clandestinos del siglo XVIII y la literatura médica francesa del XIX. Para Bercial, el Universo presenta una armonía material que debería reflejarse, en el ámbito del ser humano, a través de la fraternidad universal y el rechazo de la intolerancia y el fanatismo. ; From the perspective of the masonic political creed, Ramón Bercial's Movimiento de la Naturaleza carries out a Materialist description of Reality and the human being beyond comparison in the Spanish thinking of the XIXth century. Bercial's Materialism comes from a radical critique of Condillac' spiritualism and it is supported by authors like d'Holbach, Cabanis or Toland and also by the clandestine works of the XVIIIth and the French medical literature. For Bercial, the Universe holds a material harmony that should be reflected on the human domain, through the universal Fraternity and the rejection of both intolerance and fanaticism.

Adolfo Sánchez Vázquez (1915-2011), pensador español exiliado en México tras la Guerra Civil, fue uno de los intérpretes hispanos más destacados de la filosofía de Karl Marx. Entre sus numerosos escritos dedicados a la filosofía marxista, destacan sus textos sobre teoría estética. A partir del concepto de praxis, de inspiración marxista, Sánchez Vázquez analiza las complejas relaciones existente entre el arte, la sociedad y la política, mediante el estudio de fenómenos contemporá- neos como la capacidad emancipadora del arte, la función ideológica del arte, o las relaciones entre el capitalismo y el arte. ; Adolfo Sánchez Vázquez (1915-2011), a Spanish thinker exiled in Mexico after the Spanish Civil War, was also one of the most outstanding Hispanic interpreters of Karl Marx's philosophy. Sánchez Vázquez's discussion papers about Aesthetic theory excel amidst all the rest of his numerous studies devoted to Marxist philosophy. From the Marxist concept of praxis, Sánchez Vázquez analyzes the complex relationships between Art, Society and Politics, by means of the study of contemporary phenomena like the emancipatory capacity of Art, the ideological function of Art, or the bonding links amongst Capitalism and Art.

En el presente artículo se estudia el papel esencial que la educación debe desempeñar en los procesos democratizadores en las sociedades islámicas. Con tal fin, en primer lugar, se desmonta uno de los elementos principales del discurso hegemónico de raíz orientalista: la idea de que el individuo oriental, debido a su sumisión ontológica, es incapaz de construir sociedades regidas por pautas democráticas de conducta. Posteriormente, se analizan las causas que han ocasionado la situación de sometimiento a regímenes autoritarios y se demuestra que acontecimientos como los de la "Primavera árabe" manifiestan la existencia de principios de ciudadanía activa que pueden propiciar el surgimiento de regímenes democráticos. Finalmente, se concluye que, para que estos movimientos de emancipación sigan la senda democrática, es necesario modificar las estructuras educativas heredadas de los regímenes autoritarios coloniales y poscoloniales. ; This paper examines the role that education must play in the processes of democratization in Islamic societies. For this purpose, first, is dismantled one of the main elements of the hegemonic orientalist discourse: the idea that the oriental individual, because of its ontological docility, is incapable of building societies governed by democratic standards of conduct. Subsequently, we analyze the causes that have led to the situation of subjection to authoritarian regimes and we shows that events such as the "Arab Spring" declare the existence of principles of active citizenship which may Foster the emergence of democratic regimes. Finally, we conclude that, in order that these movements of emancipation can follow the democratic way, it is necessary to change the educational structures inherited from the colonial and postcolonial authoritarian regimes.

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3618 ; En el presente artículo se aborda el tema de las relaciones entre la retórica discursiva y la acción política del presidente de los EE.UU. de Barack H. Obama, en relación con uno de los elementos más determinantes de la política internacional en el mundo contemporáneo: el Islam político. Con tal fin, dado que el Islam político se constituye como la interpretación política establecida sobre la base de un credo religioso, para afrontar la cuestión, se analiza el sustrato religioso y filosófico sobre el que el propio Barack H. Obama declara que se constituye su estrategia política: el realismo cristiano del filósofo norteamericano, Reinhold Niebuhr. En último lugar, se analizan las relaciones existentes entre el discurso político de Barack H. Obama en referencia al Islam, sustentado en el citado realismo cristiano, y la acción política efectiva desarrollada en el mundo islámico durante sus mandatos presidenciales. ; In this paper, we discuss the relationships between the discursive rhetoric and the political action of US President, Barack H. Obama, with respect to one of the more decisive element of international politics in the contemporary world: political Islam. With this aim, since political Islam is set as the political interpretation established on the basis of religious creed, to address this issue we analyze the religious and philosophical substrate of Barack H. Obama's political strategy, as it has been disclosed by himself: the Christian Realism of the American philosopher Reinhold Niebuhr. Finally, we study the linkages between the political discourse of Barack H. Obama referring to Islam, sustained in the aforementioned Christian Realism, and the effective political action developed over the Islamic world during his presidential terms. ; Universidad Pablo de Olavide

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/3632 ; Muhammad Abid al-Yabri ha sido uno de los pensadores contemporáneos más importantes del mundo árabe e islámico. En su ingente obra, destaca la intención de renovar el pensamiento árabe con la finalidad de conseguir su modernización. Con tal fin, defendió el uso de la razón crítica y la tradición como la mejor vía metodológica para el despertar (Nahda) del mundo islámico. Su proyecto se concreta en la defensa de la democracia como el modelo político más idóneo para los pueblos islámicos y las naciones árabes. ; Muhammad Abid al-Jabri has been one of the most important contemporary thinkers of the Arab and Islamic world. In his enormous work, emphasizes the intention to renew Arab thought in order to achieve its modernization. For this purpose, Al-Jabri defended the use of critical reason and tradition as the best methodological route to the awakening (Nahda) of the Islamic world. Her project focuses on the defense of democracy as the most appropriate political model for Islamic peoples and Arab nations. ; Universidad Pablo de Olavide

En el presente artículo se aborda el tema de las relaciones entre la retórica discursiva y la acción política del presidente de los EE.UU. de Barack H. Obama, en relación con uno de los elementos más determinantes de la política internacional en el mundo contemporáneo: el Islam político. Con tal fin, dado que el Islam político se constituye como la interpretación política establecida sobre la base de un credo religioso, para afrontar la cuestión, se analiza el sustrato religioso y filosófico sobre el que el propio Barack H. Obama declara que se constituye su estrategia política: el realismo cristiano del filósofo norteamericano, Reinhold Niebuhr. En último lugar, se analizan las relaciones existentes entre el discurso político de Barack H. Obama en referencia al Islam, sustentado en el citado realismo cristiano, y la acción política efectiva desarrollada en el mundo islámico durante sus mandatos presidenciales. ; In this paper, we discuss the relationships between the discursive rhetoric and the political action of US President, Barack H. Obama, with respect to one of the more decisive element of international politics in the contemporary world: political Islam. With this aim, since political Islam is set as the political interpretation established on the basis of religious creed, to address this issue we analyze the religious and philosophical substrate of Barack H. Obama's political strategy, as it has been disclosed by himself: the Christian Realism of the American philosopher Reinhold Niebuhr. Finally, we study the linkages between the political discourse of Barack H. Obama referring to Islam, sustained in the aforementioned Christian Realism, and the effective political action developed over the Islamic world during his presidential terms.

Muhammad Abid al-Yabri ha sido uno de los pensadores contemporáneos más importantes del mundo árabe e islámico. En su ingente obra, destaca la intención de renovar el pensamiento árabe con la finalidad de conseguir su modernización. Con tal fin, defendió el uso de la razón crítica y la tradición como la mejor vía metodológica para el despertar (Nahda) del mundo islámico. Su proyecto se concreta en la defensa de la democracia como el modelo político más idóneo para los pueblos islámicos y las naciones árabes. ; Muhammad Abid al-Jabri has been one of the most important contemporary thinkers of the Arab and Islamic world. In his enormous work, emphasizes the intention to renew Arab thought in order to achieve its modernization. For this purpose, Al-Jabri defended the use of critical reason and tradition as the best methodological route to the awakening (Nahda) of the Islamic world. Her project focuses on the defense of democracy as the most appropriate political model for Islamic peoples and Arab nations.

En el presente artículo se analizan las relaciones entre el Islam, como credo religioso, y la Democracia, en tanto que sistema de organización política. Tras un estudio de las relaciones entre Islam y política se defiende que, en contra de la opinión más extendida en Occidente, la configuración laica del Estado es la más adecuada a la doctrina islámica y que no existe un único modelo de Estado compatible con este credo. Posteriormente, se analiza el concepto de Democracia en la historia del pensamiento político islámico. En último lugar, se concluye que para el establecimiento y consolidación de regímenes auténticamente democráticos en los Estados de raíz islámica es imprescindible la participación ciudadana activa ; In this work the relationships between Islam as a religious belief and Democracy, understood as system of political organization, are analyzed. Starting with a study of Islam's links with politics, we advocate that, against the widespread view in West, secularism is the more suitable setting for the Islamic doctrine and that there is not a unique model of State compatible with this creed. Next, the concept of Democracy is analyzed along the history of the Islamic political thought. Lastly, we conclude that, for the establishment and consolidation of purely democratic regimes in Islamic-rooted countries, an active civic engagement is absolutely necessary

En el presente texto, se muestran los datos biográficos más relevantes de la vida de los pensadores Mohammed Arkoun (1928- 2010) y Nasr Hamid Abu Zayd (1943-2010), así como los aspectos esenciales de su moderna comprensión de la hermenéutica coránica, como elemento imprescindible para alcanzar una concepción democrática y humanista del Islam. Ambos autores coinciden en la necesidad de renovar las técnicas exegéticas de interpretación de los textos sagrados en el Islam (el Corán y la Sunna) como mecanismo teórico imprescindible para poder superar las concepciones cerradas y autoritarias que, durante siglos, fueron muy relevantes en los sistemas jurídicopolíticos de raíz islámica. En su opinión, la defensa de una lectura abierta de los textos sagrados es una tarea imprescindible que permitirá, por un lado, recuperar el carácter emancipador y humanista del mensaje islámico originario y, por otro, establecer un modelo jurídicopolítico más acorde con los valores democráticos de la modernidad. ; In this work we discuss the most relevant aspects of thebiographies of the Islamic thinkers Mohammed Arkoun (1928-2010)and Nasr Hamid Abu Zayd (1943-2010), together with the key points of their modern interpretation of Quranic hermeneutics, taken as anindispensable element to achieve a humanist and democratic notion ofIslam. Both authors agree on the need to renew the exegetic techniquesabout Islam's Holy Texts interpretation (Qu'ran and Sunnah) as anecessary theoretical tool to overcome the closed and authoritarianideas that were for ages the cornerstone of many Islamic-rooted legal-political systems. In their opinion, to defend an open reading of Holy Texts is an unavoidable task that will allow, on the one hand, to recoverthe humanist and emancipatory character of the original Islamicmessage, and in the other hand, to establish a legal-political modelmore suitable for the democratic values of the modern era. ; Universidad Pablo de Olavide

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/1861 ; Es reseña de: Lib 725558- Pasión por la democracia Benjamin R. Barber; José María Seco Martínez (pr.) Árbol académico, Rafael Rodríguez-Prieto (pr.) Árbol académico Almuzara, 2006. ISBN 84-96416-95-X ; Universidad Pablo de Olavide

URL del artículo en la web de la Revista: https://www.upo.es/revistas/index.php/ripp/article/view/1581 ; Nuestro ensayo aborda la figura intelectual y humana del pensador andaluz, de origen algecireño, Adolfo Sánchez Vázquez, exiliado en México tras la Guerra Civil por su participación activa en el bando republicano. Es un intento, pues, de recuperar la valía de un hombre comprometido con sus ideas hasta el punto de tener que abandonar su tierra natal como fruto de ese compromiso. En nuestro trabajo, aunamos esos dos aspectos: su trayectoria vital en paralelo con su periplo intelectual. Exponemos los aspectos más relevantes de su biografía, así como los rasgos más destacables de su pensamiento político de orientación marxista. ; This essay deals with the intellectual and human figure of the Andalusian thinker Adolfo Sánchez Vázquez, born in Algeciras, but exiled after the Spanish Civil War for his activism at the Republican side. We, thus, try to retrieve the value of a man so attached to his own ideals so as to be compelled to quit his homeland as a consequence of his commitment. In this work we put these two aspects together: his personal lifestyle is set in parallel to his intellectual career. We traverse the most relevant facts of his biography and the most remarkable features of his Marxist-oriented political thought. ; Universidad Pablo de Olavide

Nuestro ensayo aborda la figura intelectual y humana del pensador andaluz, de origen algecireño, Adolfo Sánchez Vázquez, exiliado en México tras la Guerra Civil por su participación activa en el bando republicano. Es un intento, pues, de recuperar la valía de un hombre comprometido con sus ideas hasta el punto de tener que abandonar su tierra natal como fruto de ese compromiso. En nuestro trabajo, aunamos esos dos aspectos: su trayectoria vital en paralelo con su periplo intelectual. Exponemos los aspectos más relevantes de su biografía, así como los rasgos más destacables de su pensamiento político de orientación marxista. ; This essay deals with the intellectual and human figure of the Andalusian thinker Adolfo Sánchez Vázquez, born in Algeciras, but exiled after the Spanish Civil War for his activism at the Republican side. We, thus, try to retrieve the value of a man so attached to his own ideals so as to be compelled to quit his homeland as a consequence of his commitment. In this work we put these two aspects together: his personal lifestyle is set in parallel to his intellectual career. We traverse the most relevant facts of his biography and the most remarkable features of his Marxist-oriented political thought.

Desde la perspectiva del credo político masónico, la obra Movimiento de la Naturaleza de Ramón Bercial realiza una descripción materialista de la realidad y del ser humano casi sin parangón en el pensamiento español del siglo XIX. El materialismo de Bercial parte de una crítica radical al espiritualismo de Condillac y se sustenta en autores como d'Holbach, Cabanis, Toland, los principales escritos clandestinos del siglo XVIII y la literatura médica francesa del XIX. Para Bercial, el Universo presenta una armonía material que debería reflejarse, en el ámbito del ser humano, a través de la fraternidad universal y el rechazo de la intolerancia y el fanatismo.From the perspective of the masonic political creed, Ramón Bercial's Movimiento de la Naturaleza carries out a Materialist description of Reality and the human being beyond comparison in the Spanish thinking of the XIXth century. Bercial's Materialism comes from a radical critique of Condillac' spiritualism and it is supported by authors like d'Holbach, Cabanis or Toland and also by the clandestine works of the XVIIIth and the French medical literature. For Bercial, the Universe holds a material harmony that should be reflected on the human domain, through the universal Fraternity and the rejection of both intolerance and fanaticism.