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Intro -- [Titel] -- [Impressum] -- [Inhalt] -- Tagesablauf eines Imams in Deutschland -- Vorwort zur Neuausgabe -- Einleitung: Imame sind Schlüsselpersonen -- 1. Was ist ein Imam? -- Funktion -- Aufgabenbereiche -- Bildungs- und Ausbildungshintergrund -- Aufenthalts- und Beschäftigungsverhältnis -- 2. Meine Methode: Nicht über die Imame, sondern mit ihnen reden -- Türkisch-islamische Organisationen -- Interviews und Typenbildung -- 3. Traditionell-konservative Imame: Die Preußen unter den Imamen -- Der Imam als Gastarbeiter: Pionier-Imame organisieren Moschee-Gründungen -- Weder Milch noch Honig im falschen Paradies -- »Lost in Translation« oder: Sprachlos in Almanya -- Im Zangengriff: Imame zwischen Dachverband, Vorstand und Gemeinde -- »Deutschland ist doch schon wie ein islamischer Staat« -- 4. Traditionell-defensive Imame: Von Medizinmännern und Exorzisten -- Die Türken: Das auserwählte Volk Gottes -- Apocalypse now: Moralischer Verfall und Unglaube in Deutschland -- »Almanlaşmak«: Die Türken dürfen sich nicht verdeutschen -- Zahlenmystik, Okkultismus und Heiligenkult oder: Der Koran als Orakelbuch -- Dschinne: Der Imam als Exorzist -- 5. Intellektuell-konservative Imame: Nicht die Asche der Tradition bewahren, sondern das Feuer weitergeben -- »Das Fleisch gehört dir, die Knochen gehören mir«: Die strafende Hand Gottes? -- The next generation: Die Berufung zur Rettung der Tradition -- Imame im Dilemma: Das Letzte Testament im Spannungsverhältnis zur Moderne -- Point of no return? Moscheen ohne Jugend -- 6. Intellektuell-offensive Imame: Cogito et credo, ergo sum -- Geistige Emanzipation: Der Bruch mit der Tradition -- Leopold Weiss alias Muhammad Asad: Ein moderner Visionär als geistiger Mentor -- Zurück in die Vergangenheit oder: Braindrain aus den Gemeinden -- Imame versus türkische Männer-Cafés: Armut, Glücksspiel und Prostitution.

Neo-Salafistische Gruppierungen haben in den letzten Jahren die Diskussionen über den Islam in Deutschland stark geprägt. Trotz der religionspädagogischen und integrationspolitischen Relevanz fehlen weitgehend Erfahrungen mit Präventionsmaßnahmen gegen diese Strömung. Vor diesem Hintergrund verfolgt der vorliegende Band das Ziel, einen kompakten Überblick über die historischen Wurzeln und die politisch-theologischen Ideologien dieser fundamentalistischen Bewegungen zu geben. Als zweiter Themenschwerpunkt werden spezifische Präventionsmaßnahmen für den islamischen Religionsunterricht, für die Jugend- und Gemeindearbeit vorgestellt und kritisch eingeordnet sowie auf die Defizite in den unterschiedlichen Handlungsfeldern einer Präventionsarbeit hingewiesen. Der Inhalt Ansätze religiös-politischer Orientierungen in der islamischen Geschichte • Aufklärung, Säkularisierung, Kolonialisierung • Neo-Salafisten in Deutschland - der Zelotismus erreicht die Diaspora • Radikalisierungsprävention - eine schwierige Aufgabe • Handlungsempfehlungen. Die Zielgruppen · SozialpädagogInnen · SozialarbeiterInnen · LehrerInnen · StudentInnen · Akteure der Präventionsarbeit. Die Autoren: Dr. rer. soc. Rauf Ceylan ist Professor für gegenwartsbezogene Islamforschung am Institut für Islamische Theologie der Universität Osnabrück. Dr. phil. Michael Kiefer ist derzeit Postdoc am Zentrum für Interkulturelle Islamstudien an der Universität Osnabrück und Leiter des Dialoggruppenprojekts "Ibrahim trifft Abraham" in Düsseldorf

Mit der sukzessiven Einführung eines flächendeckenden islamischen Religionsunterrichts in Deutschland ist vor allem die Frage verbunden, wie sich in Zukunft das Verhältnis zwischen Moscheen und Schulen gestalten wird. Diese Verhältnisbestimmung ist insbesondere vor dem Hintergrund von Säkularisierung relevant, ebenso im Kontext einer historischen Analyse ähnlicher Entwicklungen von Kirchen und dem Verhältnis von Religionsunterricht in Deutschland. Denn es ist zu erwarten, dass gesellschaftliche Transformationsprozesse sich in den muslimischen Gemeinden widerspiegeln werden und es zu einer Verschiebung in der bisherigen Hierarchie der religiösen Lernorte kommen wird. Sowohl offensive als auch defensive Reaktionen im Sinne von Vereinnahmungsversuchen des schulischen Religionsunterrichts seitens der Moscheegemeinden sind möglich. Daher verfolgt die vorliegende Forschungsarbeit das Ziel, in Form von Experteninterviews die pädagogischen Herausforderungen sowie Transformationsprozesse in den Gemeinden herauszuarbeiten sowie mögliche Konflikte in der Verhältnisbestimmung der Lernorte Schule und Gemeinden zu ermitteln, um schließlich Konzepte für eine konstruktive Problemlösung für die Zukunft anzubieten. Der Inhalt · Säkularisierungs- und Individualisierungsprozesse in Europa und Nordamerika und das Phänomen des Cultural Time Lag · Gesellschaftliche Rahmenbedingungen einer religiösen Erziehung in den Familien, einer Moscheekatechese und eines islamischen Religionsunterrichts im Migrationskontext · Lernort 'Gemeinde': Historische Grundlagen und gegenwärtige Praxis in Deutschland hinsichtlich einer islamischen Katechese · Der Diskurs über den islamischen Religionsunterricht · Politische Fördermaßnahmen und praxisbezogene Ableitungen aus den Forschungserkenntnissen: Handlungsempfehlungen für Konzepte einer Moscheekatechese für die Zukunft Die Zielgruppen · ReligionssoziologInnen · ReligionspädagogInnen · PolitikwissenschaftlerInnen Der Autor Prof. Dr. Rauf Ceylan lehrt Religionssoziologie an der Universität Osnabrück

Säkularisierungs- und Individualisierungsprozesse in Europa und Nordamerika und das Phänomen des Cultural Time Lag -- Gesellschaftliche Rahmenbedingungen einer religiösen Erziehung in den Familien, einer Moscheekatechese und eines islamischen Religionsunterrichts im Migrationskontext -- Lernort 'Gemeinde': Historische Grundlagen und gegenwärtige Praxis in Deutschland hinsichtlich einer islamischen Katechese -- Der Diskurs über den islamischen Religionsunterricht -- Politische Fördermaßnahmen und praxisbezogene Ableitungen aus den Forschungserkenntnissen: Handlungsempfehlungen für Konzepte einer Moscheekatechese für die Zukunft.

"In Deutschland wird seit Jahrzehnten über die Auswirkungen der sozialräumlichen Konzentration von türkischstämmigen Migrantinnen und Migranten kontrovers diskutiert. Trotz der immer wiederkehrenden und paradoxen stadt- bzw. integrationspolitischen Debatten fehlen alltagsnahe empirische Erkenntnisse aus dem Binnenleben, die vor allem für die Erfassung der vielfältigen Transformationsprozesse in der türkischen Community entscheidend sind. Diese Prozesse haben mit der Familienzusammenführung begonnen und halten bis heute an. Der Beitrag zeigt anhand einer empirischen Forschung in einem von Armut betroffenen Stadtteil, wie sich der Transformationsprozess an den bedeutsamsten Kristallisationspunkten - den türkischen Moscheen und Männer-Cafés - auswirkt. In der Auseinandersetzung mit globalen, nationalen sowie lokalen Bedingungen ändern sich die traditionellen Einrichtungen aus dem Herkunftsland von ihrem Selbstverständnis her. Beide Institutionen reagieren auf unterschiedliche Weise auf die soziale und ökonomische Abwärtsentwicklung des Stadtteils. Das Ergebnis ist die Entstehung von Diaspora-Moscheen und Cafés. Während die Moscheen sich zu multifunktionalen Zentren entwickeln, nimmt das Männer-Café eine vielfältigere Form an. Es spiegelt die lokale Konsumkultur der ausgegrenzten Bewohnerschaft wider, in der auch Drogen, Glücksspiel und Prostitution ihren Platz haben." (Autorenreferat)