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Les visions engendrées par la consommation de la plante psychotrope iboga n'ont pas fait l'objet d'une importante production iconographique dans l'espace public. Cet article propose, en premier lieu, d'explorer plusieurs pistes pour expliquer cette rareté : la multitude d'influences et de chapelles ainsi que l'absence d'une Église unifiée du bwiti au Gabon ; la culture du secret entourant les visions dues à l'iboga ; la focalisation sur les artefacts cultuels plutôt que sur les visions ; les réappropriations identitaires et communautaires s'adressant à un public international restreint ; la récente inscription de ce rite et de cette plante psychotrope dans le marché mondial du chamanisme. En deuxième lieu, l'article examine les différentes matrices de représentations qui structurent le musée imaginaire des « plantes alliées » et le type de productions, surtout audiovisuelles, qui alimentent iconographiquement ces matrices. Enfin, il s'agira, à partir d'entretiens, de révéler de quelle manière sont induites, envisagées et investies les visions de l'iboga dans de nouveaux cadres rituels du bwiti aujourd'hui en Europe.

Résumé Le tourisme dit « solidaire » promet une rencontre « authentique » entre touristes et villageois visités. Les observations réalisées dans un village du Burkina Faso qui accueille des touristes français ont permis d'analyser la nature des interactions entre des touristes et des habitants. Cette rencontre est largement basée sur des « malentendus », qui proviennent majoritairement de la méconnaissance réciproque, et qui se trouvent renforcés par les idéologies et les discours liés au tourisme. Cet article montre comment l'« illusion » de la rencontre est construite et instrumentalisée par l'association de « tourisme solidaire », mais également par les villageois et par les touristes eux-mêmes.

Cet ouvrage offre une micro-analyse du quotidien des habitants de Libreville, en s'attachant à une dimension incontournable des échanges et des pratiques qui s'y donnent à voir : leur violence. Les articles examinent cette violence ordinaire et latente de la vie quotidienne à Libreville, démontrant comment violence des rapports sociaux, violence des institutions et violence de l'invisible s'entrecroisent.