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Cet article revisite l'histoire des missions archéologiques françaises au Brésil à travers l'examen critique de leurs contextes institutionnels, académiques et scientifiques, et vise à approfondir la compréhension de l'influence française sur l'histoire de l'archéologie brésilienne. Il met en évidence les aspects scientifiques et diplomatiques qui ont donné naissance à de longs programmes de recherche au Brésil et le caractère empirique de l'américanisme français, l'accent mis sur les origines de « l'Homme américain » et la préférence donnée aux études de contextes anciens en amenant aux tropiques une « science préhistorique » issue notamment des fouilles des sites de Dordogne mais aujourd'hui pratiquée dans une perspective globale.

L'ancienneté des premières occupations humaines en Amérique fait l'objet d'un grand débat. La date d'arrivée d'Homo sapiens sur le continent varie de 16 000 à 130 000 ans avant le présent (BP). Les âges antérieurs à environ 50 000 ans impliquent que le Nouveau Monde aurait pu être peuplé par d'autres espèces du genre Homo. Les propositions d'une présence antérieure au dernier maximum glaciaire restent toutefois conditionnées au débat sur l'origine anthropique ou naturelle de structures ou d'objets décrits comme des foyers, des artefacts ou des traces de découpe et de fracture d'ossements animaux. Aucun squelette humain antérieur à 12 000 ans BP – ce qui constituerait une preuve incontestable de présence humaine – n'a été décrit dans le Nouveau Monde. Les analyses génétiques de populations actuelles et de squelettes anciens indiquent une date de colonisation ne remontant pas au-delà d'il y a 16 000 ans. Les données biologiques sont donc en faveur d'une occupation de l'Amérique postérieure au dernier maximum glaciaire. Une hypothèse alternative serait de considérer que si une population très ancienne a existé dans le Nouveau Monde, celle-ci a disparu sans laisser de vestiges, un évènement qui serait unique dans l'histoire de l'humanité.

Entre les années 1930 et 1940, le poète Carlos Drummond de Andrade (1902-1987), originaire du Minas Gerais, assuma une posture politiquement engagée qui s'est reflétée aussi bien dans sa production poétique que dans sa vie d'intellectuel. Ce changement de trajectoire d'un écrivain jusqu'alors tourné vers des problèmes intimes et existentiels rapprocha Drummond de la position de nombreux poètes européens, eux aussi sensibles aux problèmes politiques et sociaux de leur temps. Cet article vise à montrer à quel point la guerre civile espagnole (1936-1939) joua un rôle fondamental dans l'activation du sentiment participatif qui s'empara des écrivains de tout l'Occident et, donc, du poète brésilien. Le type de poésie qui surgit du conflit espagnol pour se diffuser partout en Europe et dans les Amériques, aux aspirations à la fois guerrières et idéologiquement engagées, servit d'inspiration aux vers que Drummond écrivit jusqu'à la fin de la Seconde Guerre mondiale (1939-1945).

L'histoire de la littérature se préoccupe du contexte social, politique et économique dans lequel les œuvres ont été composées et ont d'abord circulé. Elle méconnaît cependant des éléments centraux, qui nous informent quant à la présence et l'importance de la littérature dans la vie sociale. La recherche à partir de sources primaires, comme les journaux et les magazines, nous montre que, au XIXe siècle, des personnages littéraires sont utilisés pour nommer ou estampiller des marchandises, des écrivains sont traités comme des célébrités dont la vie est suivie de près, des histoires ou des personnages sont cités comme des métaphores de comportements sociaux et comme clés d'interprétation pour des faits du quotidien. Bien souvent, en ce siècle, des hommes et des femmes connaissent la trame et les acteurs d'un ouvrage sans l'avoir nécessairement lu, au point de nouer avec la littérature une relation intime qui détermine aussi leur façon d'appréhender leur environnement social.

Cet article porte sur l'analyse de la formation des enseignantes d'éducation physique de l'Espírito Santo (Brésil) en tant qu'actrices du dispositif institutionnel dans lequel elles sont engagées mais aussi en tant que corps féminins visés par cette éducation. En dépit des discours et des pratiques qui définissent ce qu'elles doivent être dans leur métier et dans leur vie, elles donnent toute sa signification à l'usage ambigu qui est fait de l'éducation physique en ce début du XXe siècle dans un État relativement rural du Brésil.

Dans divers contextes nationaux, la crise de la globalisation qui s'est ouverte en 2008 a accentué l'adoption par les gouvernements concernés de politiques néolibérales. Elles ont été caractérisées par de profondes transformations, notamment l'affaiblissement des protections sociales, qui a conduit à une accentuation de la précarisation du travail. La détérioration de la relation salariale fordiste et l'augmentation du chômage ont permis dans des pays très divers, une croissance du travail informel enlevant aux travailleurs leur protection contractuelle, augmentant l'instabilité de l'emploi (accélération des taux de rotation et intermittence). Les négociations collectives sont devenues de plus en plus décentralisées et les contrats de travail plus précaires et individualisés, détruisant la capacité protectrice de « l'économie morale des pauvres » et faisant de l'action directe l'unique alternative possible pour que le « précariat » puisse exprimer ses revendications. Peut-on parler d'un retour à la « lutte des classes sans classes » ? C'est la question à laquelle cet article tente de répondre à partir de la comparaison des expériences de classe des travailleurs pauvres et précaires dans trois pays considérés comme appartenant au Sud global : Portugal, Afrique du Sud et Brésil.

Cet article propose une réflexion sur les manifestations brésiliennes de juin 2013 à partir d'observations empiriques menées dans la ville de Vitória, capitale de l'État d'Espírito Santo. En dépit des spécificités de la contestation locale qui s'est centrée sur la suppression d'un péage de la ville, les manifestations de Vitória sont restées liées au contexte national des soulèvements populaires de cette période. Les dynamiques et les effets de ces manifestations sont présentés ; leurs retombées sociales et institutionnelles sont discutées dans le contexte qui a été le leur.

Cet article concerne la clientèle qui a commandé les projets d'architecture domestique de Paulo Mendes da Rocha, partisan au Brésil de l'esthétique du béton apparent. Dans un premier temps, l'auteure analyse la trajectoire de consécration de l'architecte, couronnée par la plus importante récompense internationale, le Prix Pritzker. Ensuite, elle examine le profil social de ses clients, des maîtres d'ouvrage investis dans l'amour de l'architecture d'avant-garde. Elle aborde enfin la transmission de ces biens sur le marché immobilier de manière à éclaircir les différences qui s'établissent entre commanditaires d'origine et nouveaux propriétaires.

Cet article aborde l'islam d'immigration (islam arabe) en présentant dans un premier temps des données chiffrées sur les musulmans et leurs institutions religieuses au Brésil, pour ensuite traiter des pratiques et des manières d'être musulman d'un groupe d'immigrés venus de la vallée de la Bekaa, au Liban, dans les années 1950 et 1960 et installés dans la ville de São Paulo, ainsi que d'une partie de ce groupe ayant concrétisé le projet de retour au pays d'origine. Du point de vue méthodologique, on présente des données statistiques officielles et une cartographie des principales institutions religieuses du pays réalisée à partir de la consultation de sites Internet, de la presse et d'autres supports de diffusion. On analyse ensuite les pratiques religieuses du groupe étudié sur la base d'entretiens d'histoire orale.

Cet article, reposant sur une recherche ethnographique réalisée à Brasília et à São Paulo, se propose de suivre les transformations du café lors de son entrée sur le marché segmenté, lorsqu'il se trouve apprécié pour de nouvelles raisons et devient, en particulier, un art de la dégustation sensorielle. Dans ce but, 17 établissements ont été examinés et des questionnaires appliqués à 29 baristas. Les données recueillies permettent de suggérer une cartographie de la circulation des saveurs et des compétences dans les espaces de consommation du café.

Cet article aborde la diffusion dans le Sudeste brésilien du travail des rocailleurs et des cascateiros ainsi que de leurs ouvrages en rocaille. Ces ornements, réalisés en ciment armé entre la fin du XIXe et les deux premières décennies du XXe siècle, prirent place dans les jardins et parcs de style paysager. Le répertoire des ouvrages en rocaille comprenait ponts, fontaines, réservoirs, lacs, cascades, grottes artificielles, belvédères, kiosques à musique, tables et gloriettes, la plupart du temps réalisés en imitant la texture des troncs d'arbre, des bambous et des lianes, sans compter les ensembles rocheux, les petits insectes et autres éléments du monde minéral et organique. L'apogée de la construction de ces ornements dans les jardins, les parcs publics et les résidences cossues des centres urbains mais, également, de certaines fazendas, eut lieu entre les années 1870 et 1920. À la même époque, des annonces publiées dans les périodiques, notamment de Rio de Janeiro, proposaient les services de jardiniers, de rocailleurs et de cascateiros spécialisés dans cet art alors en pleine vogue. Les travaux d'étrangers tels que le chef rocailleur français Paul Villon et le cascateiro portugais Francisco da Silva Reis seront ici examinés en tant que modèles emblématiques d'un processus historique qui connut ses débuts, son apogée et son déclin durant la période indiquée.

Depuis quelques décennies, le Brésil connaît un processus de transformation religieuse dont les protagonistes sont les évangéliques et notamment les pentecôtistes. Cet article vise à circonscrire un ensemble de questions actuelles, centrales pour la compréhension de ce groupe religieux : sa dimension démographique, sa configuration au sein des familles, son éthique économique, son action politique, son intolérance religieuse et son expansion à partir du Brésil. Il s'agit de réfléchir ici sur ce phénomène dans ses variations et réinventions.

Les favelas de la ville de Rio de Janeiro ont récemment été la cible d'une nouvelle modalité d'occupation et de contrôle de la part des forces policières : l'installation d'Unités de police pacificatrice. Le texte aborde un aspect spécifique des transformations ayant eu lieu après cette occupation : la diffusion de diverses pratiques et services destinés à stimuler, à encourager, à supporter et à faire la promotion de ce que l'on appelle l'« entrepreneuriat » parmi les habitants de la favela tout en exaltant leurs capacités créatives.

La production de l'espace urbain brésilien s'est profondément modifiée à partir des années 2000 en raison de l'apparition d'une forme inédite d'entrepreneuriat lié à la question du logement. Cet article analyse la structure d'offre et de production de l'habitat qui s'est consolidée depuis lors autour d'un dispositif composé des grandes entreprises du bâtiment, du capital financier, de la politique publique et d'un volume considérable de ressources. Outre l'apport bibliographique, l'étude repose sur des données collectées rassemblées lors de recherches de terrain dans quelques grandes entreprises du bâtiment et sur un travail de recherche documentaire.

Le nheengatu est une langue qui a été adaptée par les jésuites pour faciliter la catéchèse en Amazonie portugaise. Elle finit par dépasser les limites des réductions indigènes (aldeias) et fut adoptée par beaucoup d'Africains qui, à partir du XVIIIe siècle, commencèrent à débarquer en nombre dans les ports de São Luís et de Belém. Elle s'imposa parmi les différentes forces de travail de la forêt et traversa les siècles pour persister dans la vie quotidienne amazonienne même après l'indépendance du Brésil. Cet article vise à éclairer certains aspects des usages de cette langue parmi les populations subalternisées, notamment les esclaves fugitifs du XIXe siècle.