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La catégorie de travail ne se transpose pas aisément et immédiatement à toutes les sociétés humaines. Selon les cas, la notion nous semble absente, éclatée ou de contenu variable. Les antithèses du travail paraissent hétéroclites. Ces impressions disparaissent quand on considère les catégorisations indigènes au lieu de partir du concept de travail tel que nous le définissons. On en vient donc à s'interroger sur le statut du concept de travail : est-il la catégorie d'usage universel qu 'on prétend, ou est-il une notion ethnocentrique ? Ce doute permet de renouveler l'éclairage de certaines questions, comme la pénibilité, la valorisation des activités, le rôle du travail dans le statut social.

Paper unpublished in English. In your bibliography, please refer to the publication in Spanish and to the AAA meeting. ; This paper describes the representations of work and labor (tequitl, tekitl) and the corresponding concepts among the Nahua Indians of Mexico. It is based on the Nahuatl lexicon and ethnographic observations on practices and discourses. The Indians consider that each entity in the World have to do a work or office. The tequitl, or tekitl, means any difficult task, the activities of the material production, but also the social roles, the gender roles, the office of government, the chamanism, the Gods' activities. ; Cette communication décrit les représentations du travail (tequitl, tekitl) et les concepts afférents chez les Indiens nahuas du Mexique, à partir du lexique de la langue nahuatl et d'observations ethnographiques de pratiques et de discours. Les Indiens considèrent que chaque entité du monde a un 'travail' ou fonction à remplir. Le tequitl, ou tekitl, désigne une action difficile, les activités productives, mais aussi les rôles sociaux de genre, la fonction de gouvernement, celle du chaman, les activités des dieux. Cette version en anglais est inédite mais une traduction en espagnol a été publiée dans in Chamoux, M. N., 1992, Trabajo técnicas y aprendizaje en el México indígena, México, CIESAS- CEMCA, p.p . 95-100

Paper unpublished in English. In your bibliography, please refer to the publication in Spanish and to the AAA meeting. ; This paper describes the representations of work and labor (tequitl, tekitl) and the corresponding concepts among the Nahua Indians of Mexico. It is based on the Nahuatl lexicon and ethnographic observations on practices and discourses. The Indians consider that each entity in the World have to do a work or office. The tequitl, or tekitl, means any difficult task, the activities of the material production, but also the social roles, the gender roles, the office of government, the chamanism, the Gods' activities. ; Cette communication décrit les représentations du travail (tequitl, tekitl) et les concepts afférents chez les Indiens nahuas du Mexique, à partir du lexique de la langue nahuatl et d'observations ethnographiques de pratiques et de discours. Les Indiens considèrent que chaque entité du monde a un 'travail' ou fonction à remplir. Le tequitl, ou tekitl, désigne une action difficile, les activités productives, mais aussi les rôles sociaux de genre, la fonction de gouvernement, celle du chaman, les activités des dieux. Cette version en anglais est inédite mais une traduction en espagnol a été publiée dans in Chamoux, M. N., 1992, Trabajo técnicas y aprendizaje en el México indígena, México, CIESAS- CEMCA, p.p . 95-100

Paper unpublished in English. In your bibliography, please refer to the publication in Spanish and to the AAA meeting. ; This paper describes the representations of work and labor (tequitl, tekitl) and the corresponding concepts among the Nahua Indians of Mexico. It is based on the Nahuatl lexicon and ethnographic observations on practices and discourses. The Indians consider that each entity in the World have to do a work or office. The tequitl, or tekitl, means any difficult task, the activities of the material production, but also the social roles, the gender roles, the office of government, the chamanism, the Gods' activities. ; Cette communication décrit les représentations du travail (tequitl, tekitl) et les concepts afférents chez les Indiens nahuas du Mexique, à partir du lexique de la langue nahuatl et d'observations ethnographiques de pratiques et de discours. Les Indiens considèrent que chaque entité du monde a un 'travail' ou fonction à remplir. Le tequitl, ou tekitl, désigne une action difficile, les activités productives, mais aussi les rôles sociaux de genre, la fonction de gouvernement, celle du chaman, les activités des dieux. Cette version en anglais est inédite mais une traduction en espagnol a été publiée dans in Chamoux, M. N., 1992, Trabajo técnicas y aprendizaje en el México indígena, México, CIESAS- CEMCA, p.p . 95-100

The sexual division of effective labour does not correspond to that presented in indigenous representations of gender roles. This article analyses the case of Indians Nahuas from Mexico, whose ideology gives men the place of farmers and women those of housewives, cookers, weeds and pots. These are their social functions, tequitl (tekitl). There shall be no downgrading of female tasks: they are seen as a counterpart to those of men and are also essential. In practice, women's time use is wider and varies according to the main economic activity of the unit. It is the husband who decides what this main activity is. The wife must comply with the husband's decisions, but she sometimes acts as assistant and substitute for the husband and sometimes as a direct workforce. These women's places in work vary depending on whether the unit is oriented towards commercial agriculture and trade, subsistence farming or the husband's stable labourer. ; The effective sexual division of labor and work is no longer coincident with the indigenous representations of genders. This paper analyzes the case of Nahua Indians of Mexico. Their ideology presents men as cultivators and women as housewives that are cooking, weaving and making pottery. Thoses are their social function or tequitl (tekitl). The female tasks are not devalued and appear as a counterpart of male tasks. But in fact the use of women' time is wider and varies with the main economic activity of the unity. The husband chooses what is this activity and his wife obeys, but she acts as assistant or standing for his husband, or as direct labor force. The female places in working vary from unity to unity, according to the main activity is oriented by cash-crop and trade, or by agriculture of subsistence, or by wage earning in secure worker job. ; The sexual division of effective labour does not correspond to that presented in indigenous representations of gender roles. This article analyses the case of Indians Nahuas from Mexico, whose ideology gives men the place of farmers ...