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La tensión que caracteriza a la justicia transicional entre la individualización y sanción de responsabilidades por crímenes de violencia política, o el indulto para el favorecimiento de la paz, ofrece un escenario oportuno para indagar por cuál es el papel de la ley jurídica en el ejercicio de la justicia. Desde una posición distinta a la del derecho o la filosofía política, esta tesis asume la pesquisa propuesta a partir de una perspectiva psicoanalítica, que sitúa en el centro de su indagación al sujeto y el deseo y el goce que lo habitan. Por este camino, se parte de identificar la castración como Ley de estructura que forja al sujeto del inconsciente, cuya singularidad el derecho desconoce para apuntar a un individuo que, fundado en un principio de Razón, sirva de garantía para la regulación del goce en lo social. Así, la justicia transicional busca confirmar las transgresiones a las regulaciones de goce, para interrogar por la sanción requerida sin el menoscabo al propósito de transición hacia la paz. En el caso de la ley 975/2005 en Colombia, se encuentra que el favorecimiento de la desmovilización paramilitar en detrimento de las sanciones correspondientes a sus acciones, condujo a una transición sin justicia: la transformación de la violencia del conflicto antes que su finalización. ; Abstract. Transitional justice is characterized by a tension between the accountability and punishment of crimes of political violence, or their pardon to favour peace. This picture offers an appropriate scenario to inquire about what is the role of law in the exercise of justice. From a different position to the one of law or political science, this dissertation assumes a psychoanalytic perspective, which locates at the heart of its inquiry the subject, the desire, and the enjoyment that inhabit him. Thus, castration is identified as the Law that structures the unconscious subject, whose singularity is denied by the judicial law in order to point to an individual built on a principle of Reason, and who works as a guarantee for social regulation of the enjoyment. In turn, transitional justice seeks to confirm transgressions against the regulations of enjoyment, and then inquires for the required sanction without undermining the purpose of transition to peace. In the case of the law 975/2005 in Colombia, its position in favour of the paramilitary demobilization at the expense of the penalties for their actions, led to a transition without justice: the transformation of violence within the conflict instead of its ending. ; Maestría

From the community of Pogue, a group of cantadoras sing alabaos in different public scenarios such as the commemorations of the Bojay. Massacreor in the signing of the Peace Agreement. Byputting affect and feeling as creative forces of song,composition and performance, the Pogue singersrecreate languages and modes of political action.With a collective voice, the singers construct asound narrative that expresses their pain and theirdemands. Feeling in this context communicateswomen's emotional and embodied knowledge, and activates forms of production of historical memory and productive political action. Throughthe exploration of song, feeling and war, the articleexamines the intersections between culture, politics and resistance that these compositions andsinging practices represent. ; Desde la comunidad de Pogue, un grupo decantadoras lleva los alabaos a diferentes escenariospúblicos, como sucede en las conmemoracionesde la masacre de Bojayá o la firma delacuerdo de paz. Al situar el afecto y el sentimientocomo fuerzas creadoras del canto, lacomposición y la puesta en escena, las cantadoras de Pogue recrean lenguajes y modos deacción política. Con una voz colectiva construyen una narrativa sonora que expresa tanto sudolor como sus reivindicaciones. El sentimiento comunica un conocimiento emocional y encarnadode las mujeres e impulsa formas propiasde producción de memoria histórica y acción política. Explorando el canto, el sentimiento y la guerra, este artículo apunta a las interseccionesentre cultura, política y resistencia que representan dichas composiciones y prácticas de cantar.