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Cet article de recherche propose une analyse des conditions d'exercice des démarches de recherche conjointe et des enjeux de reconnaissance des savoirs produits dans un tel cadre à partir d'une étude de cas, celle de la Chaire de recherche sur les aspects sociaux du don de sang (Héma-Québec-INRS). Ce partenariat amorcé en 2007 et ancré dans une collaboration entre sciences sociales et milieu biomédical offre, entre autres, l'occasion de réfléchir aux impacts de la recherche qui s'effectue hors des universités et de la rencontre entre chercheurs des « milieux de pratique » et chercheurs universitaires.

À travers la valorisation de l'individualisme et la possibilité de recourir à l'État et au marché, les liens familiaux sont mis à l'épreuve. En sont-ils pour autant affaiblis? À partir d'une enquête qualitative réalisée auprès de sept réseaux familiaux, nous avons interrogé la nouvelle réalité familiale. En présentant les occasions de don et d'entraide dans leur réseau, les participants ont été amenés à décrire le lien qui les unit à leur famille. Référant constamment au don et à la spontanéité, ce dernier se redéfinit sans cesse entre l'obligation et la liberté et, quand il en a l'occasion, il utilise l'État et le marché à ses propres fins.

RÉSUMÉ Les analyses des parcours de vie s'intéressent surtout au repérage des régularités du cycle de vie ou, tout au plus, aux écarts aux modèles types, en termes de retard des événements ou d'allongement des transitions sur les calendriers scolaires, professionnels, résidentiels ou familiaux. Les études empiriques suggèrent pourtant la présence de dynamiques non linéaires évoquant la possibilité que les parcours comportent des « bifurcations » où tout peut être remis en question, pouvant entraîner des changements durables de situation. Ce phénomène est plus souvent interprété en référence à la capacité des individus de faire leurs propres choix qu'en fonction de l'influence possible des cadres institutionnels. L'étude de parcours scolaires et professionnels de jeunes Québécois dans les années 1990 constitue la base de cette réflexion sur la place des bifurcations dans les parcours de vie qui met l'accent sur le rôle des dispositifs institutionnels dans la création d'une flexibilité des structures, sur les phénomènes d'appropriation par les individus des opportunités offertes par cette flexibilité et sur le mouvement des réversibilités et irréversibilités construites à travers ce processus. L'analyse suggère que les individus peuvent s'engager dans des actions en évaluant les possibilités offertes par les institutions qui encadrent la vie sociale, qu'ils sont capables de percevoir les irréversibilités associées aux choix offerts et ainsi, de les prévenir, les exploiter ou s'y adapter. La croissance du nombre de personnes adoptant les mêmes comportements dans une situation donnée accroît ainsi la possibilité que ce choix se transforme en une convention sociale et que les bifurcations s'institutionnalisent.

La famille est un des lieux d'expression privilégiés du don. Par le biais de prestations matérielles et symboliques il s'y manifeste un état de dettes positif, c'est-à-dire que chacun estime recevoir du groupe plus qu'il n'y apporte lui-même. Mais la vie familiale est parfois marquée par des périodes critiques. Il y a alors un risque que le calcul ou l'excès ne viennent défier l'esprit du don. Celui-ci peut-il s'en accommoder? C'est à ces moments que nous nous intéressons à partir d'une enquête qualitative réalisée auprès de quarante et une personnes (sept réseaux familiaux) dans les régions de Montréal et de Québec.

Résumé Cette synthèse des recherches sur le thème des solidarités familiales au Québec s'amorce avec un rappel des dynamiques familiales qui se sont déployées à partir du milieu du XIX e siècle, dans le cadre des migrations vers les usines américaines, mais aussi du projet de colonisation des régions du Québec. La vivacité et la persistance des solidarités familiales québécoises au fil des décennies, qui ont été constamment rappelées par les chercheurs des diverses disciplines des sciences sociales, sont maintenant mises à l'épreuve des mutations plus récentes des formes familiales et, entre autres, du défi du vieillissement de la population québécoise. Ces changements doivent aussi être pris en compte dans l'élaboration des politiques publiques qui s'adressent à la famille. Dans ce domaine, l'enjeu de la conciliation du respect des limites des solidarités familiales et de la reconnaissance de leur apport dans la vie quotidienne des individus ne semble d'ailleurs pas très différent des deux côtés de l'Atlantique.

La fin du providentialisme et la montée de l'individualisme néolibéral figurent parmi les principaux éléments du diagnostic de notre mal de vivre social actuel. En filigrane, se déploie une critique de la modernité qui rappelle la nostalgie d'une certaine communauté perdue. Au moment de redéfinir ce qui constitue le « vivre-ensemble », il n'est pas superflu de proposer une relecture des différents concepts utilisés dans ces analyses. Celle-ci s'appuiera tant sur des réflexions théoriques sur les notions de modernité, d'individu et de communauté que sur des travaux récents sur le don, les réseaux sociaux et la vie de quartier. L'exercice invite à la prudence dans ce mouvement enthousiaste de valorisation des communautés locales et à la rigueur dans l'utilisation de concepts si fréquemment employés dans notre réflexion sur le lien social.