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L'ipotesi di fondo del libro si basa sulla constatazione che la scienza e l'arte siano, insieme al lavo-ro, gli strumenti principali con i quali il duce ha aderito allo Zeitgeist del modernismo. Integrando lo studio del Congresso internazionale di fisica tenuto a Como nel 1927 con altri eventi culturali di marca fascista – la partecipazione italiana all'"Exposition Internationale des Arts Décoratifs et Industriels Modernes" del 1925 e il Congresso internazionale di matematica svoltosi a Bologna nel 1928 – emerge nel disegno come nella pratica di Benito Mussolini, un filo conduttore che passa per l'arte e la scienza. Due campi da considerare con attenzione particolare da parte del nuovo regime allo scopo innanzi tutto di conquistare credibilità e reputazione in ambito internazionale, ma anche due campi su cui operare per obiettivi politici interni, a partire da quello di legare al fascismo strati differenziati di operatori intellettuali, che dovevano contribuire a formare quella nuova classe dirigente di cui il regime aveva bisogno

Abbiamo rivolto una serie di domande a Monica Cioli e David Rifkind autori di due importanti volumi sul modo in cui rispettivamente l'arte e l'architettura hanno assunto uno specifico significato politico sotto il fascismo. Ne è uscito un dialogo che mostra come il rapporto tra fascismo e arte non è caratterizzato da una mera appropriazio-ne o da uno sfruttamento reciprocamente funzionale tra artista o architetto e regime fascista. L'arte prepara un'appropriazione specifica della tecnica e introduce all'antropologia politica dell'uomo fascista. Allo stesso modo l'architettura appronta un ordinamento degli spazi urbani coerente e necessaria per la gerarchia dell'ordine della società corporata.