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Este trabajo apunta a la esbozar y reconstruir genealogías feministas desde el sur, procurando articular la reflexión filosófica sobre el pasado político de las mujeres y los fragmentos dispersos de la historia de las mujeres en Nuestra América. La lectura que me propongo realizar se halla ligada a una perspectiva sobre la relación entre pasado y presente vinculada a la inspiración benjaminiana. Desde ese punto de vista, el pasado que interesa a los y las subalternas es el tiempo ahora, esto es, un tiempo que se nutre del pasado, de la mirada hacia atrás, hacia ese momento significativo en la historia de Nuestra América – el de las guerras de independencia – y el presente. En aquel tiempo se abría un horizonte entonces anticipado como de inauguración de un nuevo tiempo y de un orden político nuevo. Esta reflexión está centrada en las relaciones entre cuerpo, política e historia desde un punto de vista que busca construir conocimiento situado, y producir una crítica a la tendencia a retornar sobre la idea del carácter a-histórico de la subordinación de las mujeres, a transformarla en lo que Geneviève Fraisse denomina una 'querella', un debate sin tiempo en el que se juega la eterna repetición de lo mismo. Una operación que, desde el punto de vista que sostengo, se duplica en el caso de las mujeres del sur. ; The goal of this work is to sketch and reconstruct Feminist Genealogies from a southern perspective. It aims to articulate a philosophical reflection on women's political past and the disperse fragments of the history of women (herstory) in Our America. This reading will be based on the Benjaminian thought about the relationship between past and present. From this point of view, the past that concerns subalterns is the jetzt zeit, a present time that is fed from the regard to the past. Namely, in this case, the relationship between a significant time of the History of Our America — the time of the Independence Wars during the nineteen century — and the present. At the time new horizons were opened, then anticipated as the inauguration of a new time and a new political order. This reflection is focused on the relationship between body, politics and History/Herstory with the attempt to build situated and critical knowledge against the idea of the a-historical character of subordination of women, to transform it into what Genevieve Fraisse called a "querelle", that is a timeless debate in which the endless repetition of the same situation is at play. In this note we will discuss how and why this operation multiplies in the case of the southern women. ; Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina

Este trabajo busca establecer una lectura situada de El segundo sexo como una herencia común para las feministas. He revisado el texto en su lengua original y he realizado un seguimiento de varias interpretaciones académicas en procura de respuesta a las tensiones que lo habitan. Uno de esos recurrentes dilemas es la tensión entre la fenomenología del cuerpo y la utopía de la libertad. Desde el punto de vista de Beauvoir el cuerpo de las mujeres es la clave de su sujeción. Por eso piensa que es en sus cuerpos que ellas deben edificar su libertad haciendo de su sujeción un asunto político. En 1948 Beauvoir se preguntaba cómo atravesar el camino de la emancipación sin caer en el destino reservado a las mujeres. Ella deja de lado las opciones que denomina justificaciones: no es por la vía del amor o de la mística que las mujeres conquistarán su libertad. Es transitando el camino de la fraternidad, luchando contra la tortura, el hambre,el colonialismo y la sujeción ejercida sobre sus cuerpos como mujeres que alcanzarán la libertad. En esta vía Beauvoir procura por experiencias y nuevos horizontes, trabaja en persecución de un sueño fraternal en el cual todos los seres humanos puedan ser incluidos, aún las mujeres y las llamadas mujeres. ; This work aims to establish a located reading to The Second Sex as a common feminist heritage. I have revisited the original text and many academic interpretations looking for the answers to the tensions that inhabit it. One of the recurrent dilemmas is the tension between the phenomenology of the body and the utopia of the liberty. From the Beauvoir's viewpoint the women?s body is the key of her subjection. So, she thinks that it is in their bodies that they must build the side of their liberty making their subjection a political issue. In 1949 De Beauvoir asked herself how to travel from the emancipation without falling in the lane reserved for women's destiny. She rules out the options that she name ?justifications?: not the loving nor the mystic road. It is in Fraternity that she thinks women will find the way of Liberty. Fighting against torture, hunger, colonialism and the subjection exerted on our bodies as women. In this way she looks for experiences, she open new horizons, she works on the pursuer of the fraternal dream where all the human beings: women, human beings called women or living in a woman body,will be included. ; Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina

En este trabajo se apunta a conceptualizar las tensiones contenidas en la noción de ciudadanía, explorando en sus contenidos emancipatorios y hurgando en sus ambigüedades, preguntando por sus límites e indagando en las razones por las cuales a menudo, cuando se piensa en la ciudadanía, se tiende a hacerlo en los términos de la tradición liberal. En general se concibe la ciudadanía como si hubiera una escisión entre el ciudadano abstracto y el ser humano real, marcado por su clase, su color de piel, su género y su sexo. Una de las maneras posibles de iluminar las significaciones de la noción de ciudadanía, es remitiendo a sus genealogías históricas, pues ellas permiten comprender matices, restricciones y ampliaciones que no son sólo un asunto de ideas, sino de condiciones históricas y sociales, determinaciones geográficas y tradiciones políticas. El recorrido trazado recupera, por una parte, la crítica marxista del ciudadano abstracto a la luz de las encrucijadas del presente y por la otra hace referencia al denominado dilema Wollstonecraft. ; This paper aims to conceptualize the tensions in the notion of citizenship exploring its emancipatory contents and inquiring into its ambiguities, asking for its limits and for the reasons why, when we think about citizenship, we do it in the terms of the liberal tradition. Generally speaking, citizenship is conceived as if there was a break between the citizen and the real human being -marked by class, race, gender and sex. One of the ways to illuminate the meaning of citizenship is by searching into its historical genealogies as they enable the understanding that its nuances, restrictions and expansions are not only a matter of ideas, but the result of historical and social conditions, geographical determinations and political traditions. The trajectory proposed revisits, on the one hand, the Marxist interpretation of the abstract citizen under the light of current crossroads; and, on the other hand, it makes reference to the so-called Wollstonecraft dilemma. ; Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina

Este trabajo procura hacerse cargo de algunas controversias en el campo de la teoría feminista a propósito de ciertos usos de la noción de "género" intentando asumir lo que considero algunos atolladeros teóricos. La revisión de los usos actuales de la noción de género se ha realizado bajo el supuesto de que, lejos de haberse desencadenado el final del patriarcado, éste se ha transformado en un contexto marcado por el consenso neoliberal y la profundización de la dominación capitalista. Las transformaciones en las condiciones materiales de existencia, a saber: el aumento de las desigualdades, la creciente dependencia de la política respecto de la economía y de autonomización del campo intelectual respecto de las prácticas políticas, han reconfigurado el espacio teórico y político de los feminismos. De allí la necesidad de realizar una revisión de nociones teóricas que, como la de género, se hallan situadas en una serie de encrucijadas tanto políticas como conceptuales a la vez que sujetas a los muchos riesgos y dificultades propios de la traducción, una operación cruzada por dificultades tanto lingüísticas como políticas. ; This paper aims to analyze some discussions about the notion of gender regarding feminist conceptualizations. It is assumed here that gender is a controversial notion that has driven the feminist theory into a theoretical jam.The uses of gender under the idea that we are in a particular situation facing patriarchal domination will be mapped. The patriarchy is deeply changed in this context, where neoliberal consensus and capitalist domination keep rising. The changes in the material conditions of existence, the increasing inequalities together with the simultaneous subordination of politics to economy plus the gap observed between theory and practice, have sensibly modify the theoretical and political feminist field. From this departure point it becomes necessary to revise and redefine some crucial theoretical notion like the one of gender that at the moment lay in a crossroad of many political and theoretical debates, while at the same time is subject to linguistics difficulties and the risks inherent to translation. ; Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina

Este trabajo busca explorar las articulaciones entre las experiencias de las mujeres y los movimientos sociales de mujeres y feministas en América Latina y el Caribe como lugar donde tramitar las propias demandas transitando de lo personal a lo político, de lo individual a lo colectivo. Desde la perspectiva asumida en este trabajo el movimiento de mujeres y feministas es un espejo donde, por una parte, nos constituimos como sujetos colectivos de acción política, y por la otra ponemos en el espacio público asuntos considerados habitualmente como indignos de debate en el espacio público. Las demandas que las mujeres y feministas colocamos en el espacio público conmueven la noción misma de espacio público, de ciudadanía, representación, igualdad, y de modo singular, la de fraternidad. La dificultad reside en la tensión entre lo personal y lo político, entre la morosidad en las transformaciones subjetivas, que a menudo producen la ilusión de que, en lo referido a los asuntos fundamentales (la sexualidad, el amor, la violencia) nos hallamos ante la repetición de lo mismo, y las condiciones históricas y sociales, donde se juegan, bajo condiciones histórica y socialmente determinadas, los conflictos de clase, la subalternización racista y la dominación patriarcal ejercida sobre las mujeres. Esta peculiaridad en cuanto a la articulación entre sujeto político y sujeto individual hace particularmente útiles algunas herramientas conceptuales procedentes del campo del psicoanálisis, a saber: la idea de ambivalencia, y la apelación a la noción lacaniana de espejo. ; This article aims to explore the connection between women's own experiences and women and feminist movements in Latin America and the Caribbean as a place where women can transact their requests moving from the individual to the collective, from the personal to the political. In our perspective, the women and feminist movements are a mirror where, from one side, we constitute ourselves as collective subjects of a political action and, on the other side, we place on the public space affairs which are usually considered not to deserve public debate. The demands that women and feminists place in the public space affects the notion of citizenship, representation, equality, shakes the notions of public space itself and in a singular way the one of brotherhood /sisterhood. We can identify an obstacle on the view of the subjectivity that often produces the illusion that on the fundamental subjects (for feminist movement): sexuality, love, violence, we were before the eternal repetition of the same: outside of society and historical conditions of existence. The difficulty lays on the tension between the personnel and the politic, between the slowness in the subjective transformations and the social conditions of existence, the forms of the class struggle, the ways of racist subordination and the patriarchal domination on women. We identify an obstacle on the view of the subjectivity that often produces the illusion that on the fundamental subjects: sexuality, love, violence, we stand in front of the eternal repetition of the same, outside of society and historical conditions of existence. Some key concepts borrowed from the field of psychoanalysis, namely the idea of ambivalence, and the appeal to the lacanian notion of mirror, provide a useful tool in better understanding the particular link between individual and politics. ; Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina

En este trabajo procuro realizar un análisis de la forma bajo la cual retorna al debate político la cuestión del aborto en la Argentina, 30 años después de que el derecho a interrumpir voluntariamente los embarazos no deseados fuera conquistado en los países centrales. A 30 años de la legalización del aborto en muchos de los países centrales, el asunto se constituye en un tema relevante en las agendas de las feministas latinoamericanas y en un asunto central en la querella por la ciudadanía de las mujeres y los alcances y límites de la democracia. Ello se debe a que el aborto, considerado como un derecho ciudadano decisivo para las mujeres pues registra en el orden político las diferencias entre los cuerpos sexuados de los sujetos, está penalizado en distintos grados en la mayor parte de los países latinoamericanos – con la excepción de Cuba, donde el derecho al aborto fue logrado en 1956- y a que es una de las principales causas de muerte gestacional en la región (Chiarotti, 1998). ; Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina

La incorporación de las mujeres al activismo político en los años '60 y '70 introdujo perturbaciones en el orden de las relaciones inter-genéricas que los militares se propusieron restaurar. Ya en los años previos al golpe de Estado se fue actuando en esa dirección. En el caso de Mendoza, bajo la idea de que era necesario preservar el orden moral, las fuerzas de seguridad y grupos de la derecha nacionalista local reaccionaron en forma virulenta por un lado, frente a instancias asamblearias protagonizadas por maestras en los denominados "Seminarios Educativos", y por otro, contra mujeres en situación de prostitución, las cuales fueron brutalmente perseguidas por comandos parapoliciales. En este trabajo, nos proponemos analizar rupturas y continuidades en el accionar represivo, así como dar cuenta de la cruzada "moral" impulsada por los militares, partiendo de la hipótesis de que el castigo aplicado tanto a aquellos denominados "subversivos/as" como a las mujeres en situación de prostitución, estuvo vinculado y se halla inscripto en relaciones asimétricas entre los géneros sexuales, y que la última dictadura implicó, además de una "revancha clasista"1 , una de corte "patriarcal". ; The incorporation of women into political activism in the 60s and 70s introduced disruptions in gender relations order that the military then decided to restore. Already in the years before the putsch there were actions in this sense. In the case of Mendoza, under the idea that it was necessary to preserve the moral order, security forces and local nationalist groups reacted virulently. On the one hand, they reacted against the Educational Seminars organized by teachers, and on the other hand, against prostitutes, who were brutally persecuted by "parapolicial" commands. In this paper, we analyze ruptures and continuities in the repressive action, as well as the development of the "moral" crusade led by the military. We depart from the assumption that the punishment meted out to those called "subversives" and prostitutes, was based on asymmetric relations between the genders. In this article we consider that the last dictatorship involved, along with a "class revenge," one of "patriarchal" nature. ; Fil: Ciriza, Alejandra Graciela. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina ; Fil: Rodriguez Agüero, Laura Mercedes. Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas. Centro Científico Tecnológico Conicet - Mendoza. Instituto de Ciencias Humanas, Sociales y Ambientales; Argentina. Universidad Nacional de Cuyo; Argentina