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Bildbände, Reiseberichte und Belletristik zu dem nach wie vor als geheimnisvoll betrachteten, sich in Sahara und im Sahel bewegenden Nomadenvolk gibt es genügend; Sach- und Fachbücher, die sich mit Geschichte und Gegenwart, Alltag und Lebenswelt der Tuareg beschäftigen, sind eher rar. Der vorliegende Reader vereint 12 Texte der renommierten Anthropologin und Tuareg-Expertin, die zwischen 1982 und 1992 in diversen französischen Fachzeitschriften bereits veröffentlicht wurden. Die Aufsätze beschäftigen sich mit unterschiedlichsten Themenstellungen: z.B. Ehrbegriff und Legitimation von Gewalt, Nationalstaat versus Nomadenvolk, Rolle der Tuareg-Frau. Die Autorin bemüht sich mit Erfolg, das in der westlichen Welt mit Klischees beladene Bild vom "stolzen Kriegervolk" zu entmystifizieren. Die anspruchsvollen, wissenschaftlich ausgerichteten Texte sind mitunter nur bedingt allgemeinverständlich. - Zur Ergänzung neben E. Sommers Text-/Bildband "Kel Tamashek" (ID 46/06), dem (vergriffenen) Standardwerk "Die Tuareg" von G. Göttler (BA 2/90) und der Streitschrift des Tuaregführers M. Dayak (BA 11/96). (3) (Roland Schmitt)

Dès les années 1930, à Mirecourt, capitale de la lutherie, la question n'est plus de savoir comment devenir luthier, mais comment le rester, tant les perspectives et les conditions d'exercice de cette profession ont changé durant la première moitié du xx e siècle. Cet article étudie les stratégies des luthiers – entre artisanat d'art et fabrication industrielle, atelier familial et manufacture, luthier fabricant et luthier marchand, métier d'homme et féminisation de certaines tâches au sein des manufactures – stratégies qui n'empêcheront pas le déclin du métier de luthier après la Seconde Guerre mondiale.

Edited by A. M. Di Tolla and Ersilia Francesca ; International audience ; The semantic registrer of the Tuareg struggles of liberation has evolved : « Free 'Tuareg country' (akal n Imajaghen) » became, one century and four generations later, « Free 'Azawad' ». The numerous uprisings of resistance that Tuareg in Sahara set to colonial and neocolonial powers share many similar grounds. Nevertheless, they have been re-formulated according to the changing historical and ideological context, and have been marked by the violence of confrontations with the established order, by the creation of new administrative and State entities and by the rough or negociated constraints which led the Tuareg people to profound internal social change. This paper analyses the current situation of conflict in Sahara. ; Entre l'objectif de libérer « l'Azawad » et celui de libérer « le pays des Touaregs» (akal n Imajaghen), moins d'un siècle s'est écoulé et quatre générations se sont succédé. Les luttes de résistance menées par les Touaregs au Sahara contre les pouvoirs coloniaux et neocoloniaux ont été nombreuses et entretiennent une forte filiation quant aux causes qui les ont motivées. Mais elles ont été largement reformulées au fil de contextes historiques marqués par la violence des confrontations avec l'ordre établi, par l'instauration de nouvelles entités administratives et étatiques et par les contraintes brutales ou négociées qui ont conduit la société touarègue à de profonds bouleversements internes. Cet article analyse la situation de conflit actuelle au Sahara.

International audience ; Entre l'objectif de libérer « l'Azawad » et celui de libérer « le pays des Touaregs» (akal n Imajaghen), moins d'un siècle s'est écoulé et quatre générations se sont succédé. Les luttes de résistance menées au Sahara central contre les pouvoirs coloniaux puis postcoloniaux ont été nombreuses et entretiennent une forte filiation quant aux causes qui les ont motivées. Mais elles ont été largement reformulées au fil de contextes historiques marqués par la violence des confrontations avec l'ordre établi, par l'instauration de nouvelles entités administratives et étatiques et par les contraintes brutales ou négociées qui ont conduit la société touarègue à de profonds bouleversements internes. Analyse de la situation de conflit actuelle au Sahara.

Préface de B. BADIE ; Analyse de la crise saharo-sahélienne et de ses racines historiques, politiques et sociales en revenant sur les luttes touarègues anti-coloniales. L'enjeu essentiel de la guerre au Mali et de l'intervention armée de la France en janvier 2013 ne se joue pas à l'échelle locale, mais concerne l'économie mondiale et le redécoupage des zones d'influence entre les puissances internationales, avec l'entrée en scène de nouveaux acteurs (américains, chinois, canadiens, etc.).

Analysis of the situation and the roles of different Tuareg movements in the "war on Mali" marked by international issues and by a direct military intervention of France in January 2013 ; Analyse de la situation et des rôles des différents mouvements touaregs dans la "guerre au Mali" marquée par des enjeux internationaux et par l'intervention militaire directe de la France en janvier 2013

Special Issue : Shaping Public Opinion from the Sahara to the Caucasus (16th to 21st Centuries) ; International audience ; At the beginning of the twentieth century, the large political centers in the Tuareg regions in the central Sahara were conquered by the French colonial military forces and their allies. Out of this defeat, a new resistance movement emerged as well as a new way of constructing society. Kawsen, a nobleman and revolutionary leader, directed these movements. From 1916 to 1918, he led an armed uprising in the Aïr (in the north of today's Niger) among the Tuareg, an uprising which he had prepared while in exile for over fifteenyears. He established guerilla military strategies and he recruited fightersfromall social categories which signifiedatransformationinpoliticalandsocialthoughtforTuaregsociety. In order to convince Tuareg opinion to move towards these changes and indeed, to revolutionize opinion, Kawsen intervened in several different sectors such as in the realm of military action, theatre representations, correspondence, speeches, poetry, etc., resulting in an upheaval of social roles, especially concerning the political and military organization of Tuareg society. These changes left a permanent trace in Tuareg life and created new values. ; Au début du XXe siècle, au Sahara central, les grands pôles politiques du monde touareg ont tous été vaincus par la puissance de feu des forces coloniales françaises et de leurs alliés. De la défaite, va émerger un nouveau projet de résistance et de société conduit par Kawsan, Touareg noble et révolutionnaire. De 1916 à 1918, ce dernier mènera dans l'Aïr (au nord de l'actuel Niger) un soulèvement armé général des Touaregs, lutte préparée dans l'exil durant plus de quinze ans. Il instaurera des stratégies militaires de guérilla et recrutera des combattants dans toutes les catégories sociales, correspondant à une transformation de la pensée politique et sociale de la société. Pour convaincre et révolutionner l'opinion touarègue, Kawsan jouera sur plusieurs ...

International audience ; For the Touaregs, the Berber-speaking people of central Sahara, the nomadic house - a tent made of leather or mat - is the epitome of permanence, stability, and durability. Its lightness and movability are part and parcel of this representation. The territory itself is seen as a protective tent as the Touaregs " construct " their desert through nomadic trails that make it viable and provide useful anchors, turning it into a house-cum-territory. ; Pour les Touaregs, population berbérophone du Sahara central, la maison nomade - tente en peau ou en nattes - est l'image par excellence de la pérennité, de la stabilité et de la durabilité. Sa légèreté, son emprise fugace sur le sol font partie intégrante de cette conception. Le territoire est imaginé lui-même comme une tente protectrice. Il résulte d'un travail de mise en ordre du désert par les parcours nomades qui le rendent viable et installent les ancrages utiles pour le transformer en maison-territoire.

publication d'une conférence (colloque de Barcelone, 2005) ; La "modernité" des tifinagh, écriture berbère (ou amazighe) très ancienne, est conçue différemment par les berbérophones du nord qui l'ont réinvestie récemment, dans le cadre de leur affirmation identitaire, et par ceux du sud, les Touaregs, qui en ont conservé l'usage.

publication d'une conférence (colloque de Barcelone, 2005) ; La "modernité" des tifinagh, écriture berbère (ou amazighe) très ancienne, est conçue différemment par les berbérophones du nord qui l'ont réinvestie récemment, dans le cadre de leur affirmation identitaire, et par ceux du sud, les Touaregs, qui en ont conservé l'usage.

publication d'une conférence (colloque de Barcelone, 2005) ; La "modernité" des tifinagh, écriture berbère (ou amazighe) très ancienne, est conçue différemment par les berbérophones du nord qui l'ont réinvestie récemment, dans le cadre de leur affirmation identitaire, et par ceux du sud, les Touaregs, qui en ont conservé l'usage.

Résumé L'expérience de la domination et de la marginalisation — politique, économique, sociale, culturelle — ressentie par beaucoup de Touaregs dans l'ordre des États modernes se traduit par une image récurrente : celle d'un corps mutilé, amputé, blessé, empêché de se mouvoir. Face à la fragmentation et à la paralysie du corps social, territorial, individuel, revient l'idée qu'il faut le souder, le remembrer, le réemboîter pour lui restituer sa mobilité. C'est dans cette perspective que, depuis plusieurs décennies, des initiatives aussi nombreuses que variées investissent des scènes d'actions multiples, de l'insurrection armée au travail de l'imaginaire. Dans le domaine littéraire et artistique, la « furigraphie » du peintre et poète touareg Hawad, apparaît comme un de ces moyens « de dépasser les limites, de contourner l'enfermement, de faire ricocher les échos de (s)es paysages et de construire des espaces inédits pour penser, ressentir et dire autrement le monde ».

Illustrations : Encres furigraphiques de Hawad ; International audience ; There is a recurrent image that captures the experience of being dominated and marginalised many Touaregs have felt in the political, economic, social, and cultural realms as has been inflicted upon them by the modern nation-states system : that of a mutilated, injured body deprived of its freedom to move around. So the idea comes up to put together again, to rearticulate this social body in order to counter its fragmentation and paralysis and bring it back to its former mobility. It is in this perspective that over the past scores of years various initiatives have sprung up, ranging from armed resitance to imaginary discourses. In literature, it has been the "furigraphy" of the Touareg painter and poet Hawad that appears to be one of the paths available to " go beyond the limits, to route around the confinement, to make the echos of the landscape rebound and to build fresh spaces of thoughts, feelings, and different ways to say the world ". ; L'expérience de la domination et de la marginalisation -- politique, économique, sociale, culturelle -- ressentie par beaucoup de Touaregs dans l'ordre des États modernes se traduit par une image récurrente : celle d'un corps mutilé, amputé, blessé, empêché de se mouvoir. Face à la fragmentation et à la paralysie du corps social, territorial, individuel, revient l'idée qu'il faut le souder, le remembrer, le réemboîter pour lui restituer sa mobilité. C'est dans cette perspective que, depuis plusieurs décennies, des initiatives aussi nombreuses que variées investissent des scènes d'actions multiples, de l'insurrection armée au travail de l'imaginaire. Dans le domaine littéraire et artistique, la " furigraphie " du peintre et poète touareg Hawad, apparaît comme un de ces moyens " de dépasser les limites, de contourner l'enfermement, de faire ricocher les échos de (s)es paysages et de construire des espaces inédits pour penser, ressentir et dire autrement le monde ".

Illustrations : Encres furigraphiques de Hawad ; International audience ; There is a recurrent image that captures the experience of being dominated and marginalised many Touaregs have felt in the political, economic, social, and cultural realms as has been inflicted upon them by the modern nation-states system : that of a mutilated, injured body deprived of its freedom to move around. So the idea comes up to put together again, to rearticulate this social body in order to counter its fragmentation and paralysis and bring it back to its former mobility. It is in this perspective that over the past scores of years various initiatives have sprung up, ranging from armed resitance to imaginary discourses. In literature, it has been the "furigraphy" of the Touareg painter and poet Hawad that appears to be one of the paths available to " go beyond the limits, to route around the confinement, to make the echos of the landscape rebound and to build fresh spaces of thoughts, feelings, and different ways to say the world ". ; L'expérience de la domination et de la marginalisation -- politique, économique, sociale, culturelle -- ressentie par beaucoup de Touaregs dans l'ordre des États modernes se traduit par une image récurrente : celle d'un corps mutilé, amputé, blessé, empêché de se mouvoir. Face à la fragmentation et à la paralysie du corps social, territorial, individuel, revient l'idée qu'il faut le souder, le remembrer, le réemboîter pour lui restituer sa mobilité. C'est dans cette perspective que, depuis plusieurs décennies, des initiatives aussi nombreuses que variées investissent des scènes d'actions multiples, de l'insurrection armée au travail de l'imaginaire. Dans le domaine littéraire et artistique, la " furigraphie " du peintre et poète touareg Hawad, apparaît comme un de ces moyens " de dépasser les limites, de contourner l'enfermement, de faire ricocher les échos de (s)es paysages et de construire des espaces inédits pour penser, ressentir et dire autrement le monde ".