Suchergebnisse

Die Folgen der Abschaffung der Paß- und Zuzugskontrollgesetze (influx control) werden hauptsächlich unter dem Gesichtspunkt der nunmehr möglichen Land-Stadt-Wanderung und der damit verbundenen Verstädterung gesehen. Überblick über den bisherigen Verstädterungsprozeß in der RSA. Diskussion der mit einer rasch zunehmenden Urbanisierung verbundenen Probleme. Bestreben, den Prozeß in geordneten Bahnen ablaufen zu lassen ('orderly urbanization'). Verstädterung als ein Instrument zur Anhebung des Lebensstandards der Afrikaner und der Veränderung (Modernisierung) ihrer traditionellen Kultur. (DÜI-Hlb)

Darlegung der Ursprünge, die zur sogenannten Zuzugskontrolle (influx control) mit den damit verbundenen Paßgesetzen in der RSA geführt haben. Anschließend Diskussion der Folgen, die mit der Abschaffung dieser Gesetze im Jahre 1986 verbunden sein werden. Der Prozeß der Verstädterung und der zwangsläufig damit verbundene Eigentumserwerb von Schwarzen in Stadtgebieten wird weiter gehen. Zahlreiche weitere Reformgesetze sind mit der Aufhebung der Zuzugskontrolle verbunden, andere werden noch folgen. (DÜI-Hlb)

Neuerungen im Ablauf, Zweifel und Hoffnungen der einzelnen Volksgruppen kennzeichnen die erste Sitzung des neuen Dreikammer-Parlaments. Interne Probleme und externe Beeinflussung (durch den Langa- und Cabinda-Vorfall) führen zu teilweise gespannter Atmosphäre zwischen den einzelnen Gruppen. Insgesamt jedoch ruhigerer Verlauf und mehr positive Resultate als ursprünglich erwartet. Kurze Diskussion der reformpolitischen Strategie der Nationalen Partei. Aussichten für die nächste Sitzungsperiode. (DÜI-Hlb)

In die studie van die lewe van sg. primitiewe volke is dit trelfend w atter intieme verband daar bestaan tussen 'n volk se religie en sy sosiaal-politieke struktuur. In laaste instansie berus die gesag van regeerder en regering bv. op die religieuse sanksie. Die verskynsel van "goddelike konings" en van pries- terkonings is wyd bekend. In Afrika dien die Egiptiese farao's seker as die beste voorbeeld hiervan terwyl oorblyfsels daar- van aanwesig is in die politieke stelsels van verskeie Afrika- volke. By die Bantoe vervul die stam- of volkshoof ook 'n religieus-rituele rol. Dit is een van die hoekstene van sy saamgestelde amp en van sy essensiële funksies. En juis daar waar feitlik geen duidelike politieke struktuur aan te wys is nie weens die afwesigheid van politieke funksionarisse, admi- nistratiewe amptenare en regsplegers, is dit, naas die verwant- skapsfaktor, juis die religieuse opvattinge en sanksies wat verantwoordelik is vir die handhawing van orde.

Deur na Swaziland te verwys as 'n protektoraat, is die status van die gebied nog geensins bo enige twyfel gestel nie. Die woorde van president Kruger aan die Britse Hoë Kom- missaris, nl. "Oembandien (Mbandzeni) weet en begrijpt vol- strekt niet wat een Protectoraat beteken",1) het in die geval van Swaziland 'n veel groter draagwydte. Ook uit ander uit- sprake blyk dit dat Swaziland se posisie, hoofsaaklik t.g.v. die voortdurende bemoeienis van Groot-Brittanje in die poli- tiek van die Z.A.R., selde duidelik was. So beweer die Britse Minister van Kolonies, lord Ripon, in 1892 dat indien die Konvensie van 1890 sou ophou om van krag te wees en die Londense Konvensie weer in werking sou tree, die wonderlike toedrag van sake sou ontstaan dat die Z.A.R. ten gevolge van konsessies die mag sou hê om belastings te hef en te in sonder enige bestuursregte. Groot-Brittanje sou bestuursregte hê (hy verduidelik nie op grond waarvan nie — skr.) sonder mag om belastings te hef.2) Twee jaar later verklaar sir Henry Loch: Britse proteksie van Swaziland is nie alleen werk- lik onmoontlik nie, maar is polities en ekonomies onwenslik.3)

Die koloniale era soos (lit sedert die 15e eeu gemanifesteer is, liet in Afrika en Asië sy laaste fase binnegegaan. Met die neerliaal van die vlae van die eertydse koloniserende magte, ontvou die van die nuwe state as vrug en bewys van die verwesenliking van die nasionale politieke vryheidstiewe. Terselfdertyd dring allerlei vrae 11a die oppervlakte. Watter basiese jjolitieke strukluur gaan die nuwe state van Afrika in die toe- koms vertoon? Watter toekoms is vir die demokrasie as lewenswyse en as politieke praktyk in hierdie proses beskore? Wat gaan die politieke fisiognomie van die ontluikende "African personality" wees?

In die bestaande politieke konstellasie blyk dit duidelik genoeg dat die swaartepunt in Suid-Rhodesië lê vir sover dit sy totale getalsmeerderheid t.o.v. die blanke bevolking betref teenoor die ander twee gebiede. Daarteenoor is dit ewe duidelik dat Njassaland 'n swartmansland is.