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Pendant que se déroulait le génocide des Arméniens, des personnalités étrangères présentes dans l'Empire ottoman photographièrent des ­victimes et des déportés. Bien que le gouvernement ait interdit de photographier, les représentants diplomatiques, militaires et civils américains et ­allemands ont produit clandestinement des clichés accusateurs, témoignant de ce qui ­arrivait aux Arméniens de l'Empire ottoman. Je cherche à montrer dans cet article que, s'il existait une documentation photographique abondante, celle-ci ne circula pratiquement pas dans les médias occidentaux, ce qui contraste avec la grande quantité de publications dénonçant dans les mêmes années, en Europe et aux États-Unis, les violences commises contre les Arméniens ottomans.

International audience ; Cent ans après les faits, le génocide des Arméniens n'est toujours pas reconnu par la Turquie, héritière de l'Empire ottoman. Devenu au cours du XXe siècle un enjeu politique, le génocide est, dans le cas arménien, non seulement un objet d'histoire mais aussi un objet politisé, ce qui influe sur les formes de ses représentations. Les contributions de cet ouvrage proposent une approche pluridisciplinaire, analysant à la fois la réception de l'évènement en France et les formes de ses représentations dans la littérature et les arts.

International audience ; Cent ans après les faits, le génocide des Arméniens n'est toujours pas reconnu par la Turquie, héritière de l'Empire ottoman. Devenu au cours du XXe siècle un enjeu politique, le génocide est, dans le cas arménien, non seulement un objet d'histoire mais aussi un objet politisé, ce qui influe sur les formes de ses représentations. Les contributions de cet ouvrage proposent une approche pluridisciplinaire, analysant à la fois la réception de l'évènement en France et les formes de ses représentations dans la littérature et les arts.

Sur la base des sept volumes de documents tirés des archives vaticanes intitulés La Questione Armena publiés de 2013 à 2015, cet article présente les grands traits de l'action du Saint-Siège confronté au début du génocide arménien de 1915. Après avoir présenté le cadre général de la présence des minorités chrétiennes dans l'Empire ottoman, il analyse l'intense activité diplomatique du Vatican pour endiguer l'extermination massive des Arméniens, tant directement auprès du Sultan Mahomet V Reshad qu'indirectement vis-à-vis de l'Autriche et de l'Allemagne. Ces interventions semblent avoir ralenti les mesures prises contre les Arméniens auxquelles elles ne parvinrent cependant pas à mettre fin puisque le pape Benoît XV fut le seul souverain à prendre publiquement la parole sur ce sujet.

Au cours de la Première Guerre mondiale des dizaines de milliers de civils ressortissants des « nations ennemies » ou simplement « suspects » ont été internés par les différents belligérants. Parmi eux, de nombreuses femmes. Une fois entré en guerre, en octobre 1914, l'Empire ottoman pratique un internement partiel des étrangers et des suspects. C'est ainsi qu'une religieuse de Notre-Dame de Sion, Mère Marie Constantina (Fanny Manrique), est arrêtée en mai 1915 et détenue pendant soixante-treize jours. Condamnée pour intelligence avec l'ennemi, cette Alsacienne de nationalité allemande, mais ouvertement francophile, se trouve dans une position délicate : agent de l'ennemi pour les Ottomans, traître à la patrie pour l'ambassade d'Allemagne. Dans un contexte dramatique pour les chrétiens de l'Empire, alors qu'a commencé l'extermination des Arméniens sur fond d'invasion russe dans le nord-est de l'Anatolie et d'intervention alliée aux Dardanelles, elle ne doit son salut qu'à l'intervention du diplomate américain Henry Morgenthau. Son récit de captivité, publié et commenté ici pour la première fois, est riche d'enseignements.

Voir apparaître les traces de la persécution au cours de déplacements migratoires, c'est ce que propose cette étude de cas, fondée sur l'examen des trajectoires de migrants arméniens originaires de l'Empire ottoman, privés de leur nationalité par la Turquie kémaliste au début des années 1920, contraints à l'exil. Tournant le dos à un monde disparu, ils émigrent des ports de Méditerranée orientale vers une Europe occidentale en quête de main-d'œuvre, ou vers les Amériques. Ces départs, en raison des formalités qu'ils requièrent, ont conduit les réfugiés arméniens à faire des déclarations aux autorités dont il reste quelques mots dans une liste ou un formulaire. De sorte qu'une documentation administrative, conçue pour identifier les personnes et contrôler les passages aux frontières, en vient à délivrer des indices de la destruction génocidaire qui a frappé les Arméniens ottomans durant la Première Guerre mondiale. Le suivi des itinéraires agit donc comme le révélateur d'un passé violent et invite à une réflexion méthodologique sur l'emploi, par l'historien, de sources ordinaires sans rapport direct avec les persécutions dont il entend traiter.

En juin 2016 le Parlement allemand a consacré une résolution à la destruction des Arméniens sous la forme d'un « texte parlementaire succinct » intitulé « Souvenir et commémoration du génocide des Arméniens et d'autres minorités chrétiennes dans l'Empire ottoman ». Cette contribution se propose de retracer le processus long et partiellement contradictoire qui a abouti à cette résolution en replaçant la discussion autour de la reconnaissance de ce génocide dans le contexte politique et mémoriel allemand. Le texte de cette résolution fera lui-même l'objet d'une analyse détaillée prenant en compte la validité de la terminologie employée. On sera dès lors amené à s'interroger sur la signification de la reconnaissance politique de violences extrêmes subies dans un contexte historique.

À l'issue de la Première Guerre mondiale, la négation du génocide des Arméniens est devenue un point central de l'idéologie officielle en Turquie. Jusqu'au milieu des années 2000, des intellectuels ont été poursuivis en justice pour avoir parlé du génocide en public. Des signes d'ouverture sont toutefois perceptibles, dans les sphères gouvernementales et dans la société civile. À terme, Ankara finira par reconnaître la responsabilité de l'Empire ottoman dans ce génocide.

Cent ans de domination des États-Unis / Michel Soukar -- 1915-2015 : oú en sommes-nous aujourd'hui avec la connaissance et l'exploitation de nos ressources minières et énergétiques fossiles? / Claude Prépetit -- La paysannerie haïtienne et le secteur agricole, pendant et après l'occupation américaine de 1915-1934 / Ericq Pierre -- Un siècle d'éducation en Haïti sous l'influence des États-Unis 1915-2015 / Léon D Pamphile -- Urbanisme, développement urbainet aménagement du territoire : Port-au-Prince et l'émergence des centralités urbaines au XIXème et au XXème siècle / Sabine Malebranche -- 1915 et la diaspora : le lieu et l'histoire dans la fabrication identitaire / Lucie Carmel Paul-Austin -- Pour dire non à l'enfouissement abyssal de la mémoire : l'occupation de 1915 au regard d'un roman de Michel Soukar / Réginald Moïse -- Point de vue / Jean Claude Fignolé -- L'occupation américaine d'Haïti : discontinuité et convergence en Haïti / Frédéric Gérald Chéry -- Occupation américaine, masses paysannes et éducation à l'altérité / Hérold Toussaint -- Les incidences de l'occupation américaine sur le droit haïtien / Monferrier Dorval -- Centennaire de la première occupation (1915-2015) / Georges Michel -- L'institutionnalisation d'une occupation / Pierre Buteau -- L'occupation américaine et les religions en Haïti / Laënnec Hurbon

Résumé Les massacres massifs d'Arméniens de l'Empire ottoman, en 1915-1916, répondent largement aux critères de définition du génocide par le droit international (Convention de l'ONU, 1948). La République kémaliste a fait silence sur cette question pendant des décennies. Aux revendications parfois virulentes de la diaspora arménienne exigeant la reconnaissance du génocide, et aux États et institutions relayant cette demande, l'État turc oppose actuellement un argumentaire de déni nationaliste, mis en œuvre par une série d'acteurs étatiques et para-étatiques, dont « l'État profond ». Les associations de la communauté arménienne de Turquie inscrivent, quant à elles, leur démarche de « socialisation » de la « question arménienne » dans celle de la société civile non gouvernementale turque, qui travaille à la démocratisation politique, sociétale et sociale, en profitant de la candidature européenne du pays. Ce travail passe donc par des actions diverses, s'appuyant entre autres sur les travaux d'universitaires, de chercheurs et de journalistes turcs non-Arméniens. L'écriture scientifique de l'histoire du génocide reste difficile pour les historiens, trop souvent sommés de prendre parti sans nuances.

Résumé Le site twentyvoices.com a mis en ligne une vingtaine de témoignages de survivants du génocide arménien de 1915. Accompagné par les témoins de la catastrophe, l'internaute est invité à parcourir l'Arménie historique et à écouter le récit des événements traumatiques qui s'y sont déroulés. Quel rôle peut avoir un site Internet dans la construction, la conservation et la transmission de la mémoire génocidaire en diaspora ? Plus qu'un lieu de stockage des souvenirs, le site mène l'internaute à des gestes commémoratifs qui font de l'espace virtuel un lieu de mémoire.