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Resumo Este artigo oferece uma discussão sobre o legado crítico em torno da noção de grande política na obra de Nietzsche, questão que foi dominada por três posições: 1) Nietzsche é reduzido a um ironista subjetivista, não se atribuindo a ele nenhuma (ou pouca) relevância na teoria política; 2) ou bem é estigmatizado como precursor intelectual dos totalitarismos políticos; 3) ou bem pode apresentar-se como um genuíno pensador político, para além dos totalitarismos e capaz de fecundar algumas concepções democráticas da vida política. Nesse último aspecto, apesar das críticas de Nietzsche à modernidade e à democracia, é possível vê que sua obra defende a noção de uma democracia radical, dado o caráter antidogmático e perspectivista, que se mostra na defesa do caráter agonístico de toda relação de poder. Com efeito, porque há uma contingência insuperável de perspectivas particulares em busca de hegemonia, não se pode falar em nome de nenhum "grande outro" (Deus, Razão, homem, Nação). Por fim, advoga a noção de uma hermenêutica genealógica, que descobre a força de onde emerge a atividade fundamental: o interpretar transvalorador. Nessa transvaloração está inscrito um momento de domínio, que impulsiona o giro político da última fase do pensamento nietzschiano, inspirado na "fisiologia do poder", e que instaura o que Nietzsche denominou a "grande política".

Los principales propósitos de este artículo son los siguientes: en primer lugar, mostrar que la fisiología (incluso la neurofisiología) del poder tiene carácter hermenéutico y relevancia política en el pensamiento de Nietzsche; y, en segundo lugar, tratar del significado de la irresistible democratización de Europa, mediante el análisis de sus consecuencias, en especial, el poder soberano de la voluntad popular y la muerte del Estado. Por último, se introduce el nuevo sentido nietzscheano de la «gran política» como alternativa a la época nihilista de la democracia moderna.

The main purposes of this article are the following: first, to show that physiology (including neurophysiology) of power has hermeneutic character and political relevance in Nietzsche's thought; and, second, to deal with the meaning of the irresistible democratization of Europe, through the analysis of its consequences, especially the sovereign power of popular will and the death of the state. Finally, it is required to introduce Nietzsche's newsense of the «great politics» as an alternative to the nihilist age of modern democracy. ; Los principales propósitos de este artículo son los siguientes: en primer lugar, mostrar que la fisiología (incluso la neurofisiología) del poder tiene carácter hermenéutico y relevancia política en el pensamiento de Nietzsche; y, en segundo lugar, tratar del significado de la irresistible democratización de Europa, mediante el análisis de sus consecuencias, en especial, el poder soberano de la voluntad popular y la muerte del Estado. Por último, se introduce el nuevo sentido nietzscheano de la «gran política» como alternativa a la época nihilista de la democracia moderna.

Este artículo muestra la concepción nietzscheana del mejoramiento humano desde la perspectiva de la «Gran Política», que revela una conexión con la idea de la eugenesia de Francis Galton, pero que implica una crítica del concepto darwinista de la selección natural.

This article shows Nietzsche's conception of human enhancement from the perspective of «Great Politics» that reveals a connection with Francis Galton's idea of eugenics, but implicates the criticism of the Darwinist concept of natural selection. ; Este artículo muestra la concepción nietzscheana del mejoramiento humano desde la perspectiva de la «Gran Política», que revela una conexión con la idea de la eugenesia de Francis Galton, pero que implica una crítica del concepto darwinista de la selección natural.

El objetivo de esta contribución es mostrar la transformación hermenéutica de la filosofía a través de la genealogía de Nietzsche, su consideración del cuerpo, el poder, el valor y el sufrimiento; a diferencia de Heidegger y Apel, ésta es una hermenéutica genealógica de la experiencia a partir del cuerpo, que puede conectarse con el pensamiento español de Zubiri y Laín Entralgo.

El enfoque nietzscheano de la ciencia ofrece una reflexión hermenéutica sobre el significado de la ciencia desde la perspectiva de la vida y sus fuerzas poéticas. Y su concepción de la Gaya Ciencia contribuye a superar la concepción positivista y mecanicista.