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Der Einsatz der katholischen Frauenorden, insbesondere der Ursulinen und der jesuitischen Vereinigung von Frauen ("Englische Fräuleins") für eine höhere Bildung von Mädchen in der zweiten Hälfte des 16. und im 17. Jahrhundert wird auf dem Hintergrund der Herausbildung des Bildungssystems in der Frühen Neuzeit dargestellt. Die Frauenorden gingen von der Ebenbürtigkeit von Männern und Frauen aus und betrachteten die Beschäftigung von Frauen mit Wissenschaft als selbstverständlich. Insofern formulierten und lebten die Angehörigen dieser Frauenorden ein Gegenmodell zu den in der katholischen Kirche dominant vertretenen "frauenfeindlichen" Positionen. Zwar sollten sich die Vorstellungen der "Frauenfreunde" nicht durchsetzen, doch wurden sie in den Lehrplänen der von den Frauenorden getragenen Mädchenschulen wenigstens teilweise realisiert. (psz)

Religiöser Eigensinn und kirchliche Normierungen, individuelle Religiosität und offizielle theologische Lehre, selbstbewusste 'Laien' und auf ihre Autorität pochende Kleriker - die Beiträge zeigen, wie solche Spannungen und Konflikte von Frauen und Männern bewältigt wurden. Die weiblichen Beispiele reichen von den mittelalterlichen Religiosen und der unbekannten Terziarin Francisca Roselló über Teresa von Avila und andere einflussreiche Ordensfrauen bis hin zu Crescentia Höß und Maria Hueber im 18. Jahrhundert. Aber auch der Inquisitionsprozess gegen zwei männliche 'Laien' in Venedig und die an Männer wie Frauen adressierten pastoralen Konzepte von François de Sales und Luis de la Puente sind in geschlechtergeschichtlicher Perspektive aufschlussreich. Der Schwerpunkt liegt im noch wenig erforschten Katholizismus der Frühen Neuzeit. Die Beiträge zum 20. Jahrhundert rücken darüber hinaus das Familienkonzept evangelischer Pfarrehepaare und die nonkonformistische 'Männlichkeit' von Walter Dirks in den Blick.