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Les tendances littéraires qui s'imposent en Italie dans les années 70 constituent une phase de passage aux caractères hybrides, post-néo-avant-garde ou pré-postmoderne, selon les points de vue. C'est une période moins marquée par l'engagement littéraire et formel que par l'engagement politique. À ce titre, le parcours de Nanni Balestrini dans les années 1960-1980 est exemplaire. La réflexion ne saurait toutefois s'arrêter à la production littéraire de l'époque. Il est important de s'interroger aussi sur les rapports entre mémoire historique et fiction, en analysant des œuvres plus récentes (mémoires, autobiographies et romans), pour comprendre pourquoi et comment des écrivains reviennent, à distance de deux/trois décennies, sur ces années dites "de plomb", qui étaient aussi des années de vie.

International audience ; Le celebrazioni del Sessantotto sono cominciate ancora prima che scoccassero i cinquant'anni, spesso attraverso la memoria dei protagonisti di allora che intendevano ricostruire cosa fosse stato il movimento contestatario, da cosa fosse nato, quale "onda lunga" avesse provocato e come si fosse caratterizzato, in Italia e nel mondo. Anche in altri paesi si assisteva a un medesimo fenomeno commemorativo; in Francia assumeva addirittura dimensione ufficiale e istituzionale: con ogni evidenza, non tutti celebrano la stessa cosa. Le istanze di sovversione espresse dai movimenti del '68 sono circolate fra molti paesi europei, nord e sudamericani, e aldilà. Può quindi sembrare contraddittorio conferire una dimensione nazionale a movimenti sostanzialmente transnazionali. Eppure, pur geminati da una stessa esigenza libertaria e contestatrice, pur contrassegnati tutti da irriverenza e dissacrazione, pur essendo espressione di uno stesso bisogno di cambiamento e di contestazione radicale, quei movimenti di protesta scelsero bersagli specifici a seconda del contesto geografico e assunsero connotazioni espressive riferite a immaginari locali: ogni controcultura nata nel e dal '68 fece i conti con differenti contesti storici e geopolitici, con frontiere territoriali e con tradizioni particolari.In Italia, il movimento di contestazione fu "importato": dagli Stati Uniti e dalla Francia; tuttavia, anche nel caso italiano è lecito chiedersi se sia esistito un esprit differenziale, se, come e dove questo sia emerso e sia stato recepito, e quali ne siano stati i tratti distintivi. Se è certo che una generazione ne sia stata segnata, è lecito chiedersi poi quanto le generazioni successive siano state influenzate da quella cultura fatta di movimenti di liberazione e di pratiche di contestazione che avevano investito il pubblico e il privato, il sociale, il politico, e finanche l'etica e l'estetica. I nuovi modi di vita e le nuove forme di espressione espressi dal '68 hanno messo davvero in discussione le ...

International audience ; Le celebrazioni del Sessantotto sono cominciate ancora prima che scoccassero i cinquant'anni, spesso attraverso la memoria dei protagonisti di allora che intendevano ricostruire cosa fosse stato il movimento contestatario, da cosa fosse nato, quale "onda lunga" avesse provocato e come si fosse caratterizzato, in Italia e nel mondo. Anche in altri paesi si assisteva a un medesimo fenomeno commemorativo; in Francia assumeva addirittura dimensione ufficiale e istituzionale: con ogni evidenza, non tutti celebrano la stessa cosa. Le istanze di sovversione espresse dai movimenti del '68 sono circolate fra molti paesi europei, nord e sudamericani, e aldilà. Può quindi sembrare contraddittorio conferire una dimensione nazionale a movimenti sostanzialmente transnazionali. Eppure, pur geminati da una stessa esigenza libertaria e contestatrice, pur contrassegnati tutti da irriverenza e dissacrazione, pur essendo espressione di uno stesso bisogno di cambiamento e di contestazione radicale, quei movimenti di protesta scelsero bersagli specifici a seconda del contesto geografico e assunsero connotazioni espressive riferite a immaginari locali: ogni controcultura nata nel e dal '68 fece i conti con differenti contesti storici e geopolitici, con frontiere territoriali e con tradizioni particolari.In Italia, il movimento di contestazione fu "importato": dagli Stati Uniti e dalla Francia; tuttavia, anche nel caso italiano è lecito chiedersi se sia esistito un esprit differenziale, se, come e dove questo sia emerso e sia stato recepito, e quali ne siano stati i tratti distintivi. Se è certo che una generazione ne sia stata segnata, è lecito chiedersi poi quanto le generazioni successive siano state influenzate da quella cultura fatta di movimenti di liberazione e di pratiche di contestazione che avevano investito il pubblico e il privato, il sociale, il politico, e finanche l'etica e l'estetica. I nuovi modi di vita e le nuove forme di espressione espressi dal '68 hanno messo davvero in discussione le ...

International audience ; Le celebrazioni del Sessantotto sono cominciate ancora prima che scoccassero i cinquant'anni, spesso attraverso la memoria dei protagonisti di allora che intendevano ricostruire cosa fosse stato il movimento contestatario, da cosa fosse nato, quale "onda lunga" avesse provocato e come si fosse caratterizzato, in Italia e nel mondo. Anche in altri paesi si assisteva a un medesimo fenomeno commemorativo; in Francia assumeva addirittura dimensione ufficiale e istituzionale: con ogni evidenza, non tutti celebrano la stessa cosa. Le istanze di sovversione espresse dai movimenti del '68 sono circolate fra molti paesi europei, nord e sudamericani, e aldilà. Può quindi sembrare contraddittorio conferire una dimensione nazionale a movimenti sostanzialmente transnazionali. Eppure, pur geminati da una stessa esigenza libertaria e contestatrice, pur contrassegnati tutti da irriverenza e dissacrazione, pur essendo espressione di uno stesso bisogno di cambiamento e di contestazione radicale, quei movimenti di protesta scelsero bersagli specifici a seconda del contesto geografico e assunsero connotazioni espressive riferite a immaginari locali: ogni controcultura nata nel e dal '68 fece i conti con differenti contesti storici e geopolitici, con frontiere territoriali e con tradizioni particolari.In Italia, il movimento di contestazione fu "importato": dagli Stati Uniti e dalla Francia; tuttavia, anche nel caso italiano è lecito chiedersi se sia esistito un esprit differenziale, se, come e dove questo sia emerso e sia stato recepito, e quali ne siano stati i tratti distintivi. Se è certo che una generazione ne sia stata segnata, è lecito chiedersi poi quanto le generazioni successive siano state influenzate da quella cultura fatta di movimenti di liberazione e di pratiche di contestazione che avevano investito il pubblico e il privato, il sociale, il politico, e finanche l'etica e l'estetica. I nuovi modi di vita e le nuove forme di espressione espressi dal '68 hanno messo davvero in discussione le convenzioni artistiche? Le culture popolari affermatesi in quel clima (cinema, televisione, radio, musica, fumetto, ecc.) e le nuove avanguardie che le hanno costeggiate ne hanno davvero sovvertito i codici? Cosa si è trasmesso dell'insolenza, della sperimentazione, del nichilismo, come pure dell'edonismo e dell'esotismo di quegli anni?

International audience ; Le celebrazioni del Sessantotto sono cominciate ancora prima che scoccassero i cinquant'anni, spesso attraverso la memoria dei protagonisti di allora che intendevano ricostruire cosa fosse stato il movimento contestatario, da cosa fosse nato, quale "onda lunga" avesse provocato e come si fosse caratterizzato, in Italia e nel mondo. Anche in altri paesi si assisteva a un medesimo fenomeno commemorativo; in Francia assumeva addirittura dimensione ufficiale e istituzionale: con ogni evidenza, non tutti celebrano la stessa cosa. Le istanze di sovversione espresse dai movimenti del '68 sono circolate fra molti paesi europei, nord e sudamericani, e aldilà. Può quindi sembrare contraddittorio conferire una dimensione nazionale a movimenti sostanzialmente transnazionali. Eppure, pur geminati da una stessa esigenza libertaria e contestatrice, pur contrassegnati tutti da irriverenza e dissacrazione, pur essendo espressione di uno stesso bisogno di cambiamento e di contestazione radicale, quei movimenti di protesta scelsero bersagli specifici a seconda del contesto geografico e assunsero connotazioni espressive riferite a immaginari locali: ogni controcultura nata nel e dal '68 fece i conti con differenti contesti storici e geopolitici, con frontiere territoriali e con tradizioni particolari.In Italia, il movimento di contestazione fu "importato": dagli Stati Uniti e dalla Francia; tuttavia, anche nel caso italiano è lecito chiedersi se sia esistito un esprit differenziale, se, come e dove questo sia emerso e sia stato recepito, e quali ne siano stati i tratti distintivi. Se è certo che una generazione ne sia stata segnata, è lecito chiedersi poi quanto le generazioni successive siano state influenzate da quella cultura fatta di movimenti di liberazione e di pratiche di contestazione che avevano investito il pubblico e il privato, il sociale, il politico, e finanche l'etica e l'estetica. I nuovi modi di vita e le nuove forme di espressione espressi dal '68 hanno messo davvero in discussione le convenzioni artistiche? Le culture popolari affermatesi in quel clima (cinema, televisione, radio, musica, fumetto, ecc.) e le nuove avanguardie che le hanno costeggiate ne hanno davvero sovvertito i codici? Cosa si è trasmesso dell'insolenza, della sperimentazione, del nichilismo, come pure dell'edonismo e dell'esotismo di quegli anni?