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La tesis central de este articulo es que el actual Plan de Desarrollo mantiene -en forma equivocada- la dicotomia entre politica economica y politica social, y que esta ultima continua atrapada en una vision de complementariedad que lleva a persistir entre en el asistencialismo y a subestimar la complejidad de los factores estructurales y coyunturales que estan en la raiz de la violencia y la pobreza, dos problemas que el plan considera centrales. ; The central thesis of this article is that the current Development Plan maintains -mistakenly- the dichotomy between economic policy and social policy, and that the latter continues to be trapped in a vision of complementarity which leads to the persistence of assistentialism and to underestimating the complexity of the structural and conjunctural factors which are at the root of violence and poverty, two problems which the Plan considers central.

Desde la década pasada asistimos a la implementación de un modelo de desarrollo que privilegia al mercado sobre el Estado, que promueve la inserción internacional a costa de una enorme fragmentación social y que posterga la solución real de los ingentes problemas de pobreza bajo el supuesto de que la libre competencia del mercado engendra en sí misma una mayor justicia social. El tiempo ha transcurrido y es evidente que las grandes cuestiones del desarrollo interrelacionadas con la democracia real, la construcción de ciudadanía, la erradicación de la pobreza y la paz cierta y duradera no han sido resueltas. Y ello es así porque el modelo de desarrollo en boga es, ante todo, un modelo de crecimiento que busca relanzar el proceso de acumulación del capital, y como tal no se interroga acerca de quiénes son los beneficiados o quienes resultan perjudicados con su acción. Frente a esta visión defenderé la tesis de que una consideración ética del desarrollo y de la erradicación de la pobreza obliga a rescatar y a fortalecer los aspectos humanos del desarrollo, pues el ser humano es la razón de ser del mismo. Por tanto aquí se impone dilucidar tres aspectos concomitantes: uno: ¿Que relación hay entre ética y economía?; dos: ¿Por qué para la construcción de una estrategia de desarrollo, la reflexión ética se vuelve un imperativo?; y tres: ¿Cómo se articulan los valores éticos, los propósitos del desarrollo y la erradicación de la pobreza?

Desde la década pasada asistimos a la implementación de un modelo de desarrollo que privilegia al mercado sobre el Estado, que promueve la inserción internacional a costa de una enorme fragmentación social y que posterga la solución real de los ingentes problemas de pobreza bajo el supuesto de que la libre competencia del mercado engendra en sí misma una mayor justicia social. El tiempo ha transcurrido y es evidente que las grandes cuestiones del desarrollo interrelacionadas con la democracia real, la construcción de ciudadanía, la erradicación de la pobreza y la paz cierta y duradera no han sido resueltas. Y ello es así porque el modelo de desarrollo en boga es, ante todo, un modelo de crecimiento que busca relanzar el proceso de acumulación del capital, y como tal no se interroga acerca de quiénes son los beneficiados o quienes resultan perjudicados con su acción. Frente a esta visión defenderé la tesis de que una consideración ética del desarrollo y de la erradicación de la pobreza obliga a rescatar y a fortalecer los aspectos humanos del desarrollo, pues el ser humano es la razón de ser del mismo. Por tanto aquí se impone dilucidar tres aspectos concomitantes: uno: ¿Que relación hay entre ética y economía?; dos: ¿Por qué para la construcción de una estrategia de desarrollo, la reflexión ética se vuelve un imperativo?; y tres: ¿Cómo se articulan los valores éticos, los propósitos del desarrollo y la erradicación de la pobreza?