Suchergebnisse

Ma post-doctorante, Caroline Crépiat, et moi-même avons développé une base de données réunissant les traductions des textes anglais décadents parues dans 10 périodiques français entre 1885 et 1914 (decabase.u-bourgogne.fr). Cette base de données montre la présence importante de la poésie et de la prose traduites, tant en tant que telles que dans les critiques de livres, en tant que traductions fragmentaires. Ces traductions – et les commentaires qu'elles suscitent au sein des périodiques qui les publient ou dans d'autres revues – constituent la première importation de textes en langue étrangère dans les lettres françaises. L'intérêt qu'elles ont suscité a souvent conduit à entreprendre des traductions d'ouvrages plus complets et de recueils.
Cet article présente la « Décabase », montre l'importance de la traduction dans le corpus de périodiques sélectionnés et trace des pistes de recherche dans un domaine qui commence à susciter l'intérêt des chercheurs en traduction et en études consacrées aux périodiques. Ce dernier nécessite l'adoption d'une approche interdisciplinaire à l'intersection des études consacrées aux périodiques, des études de réception et de traduction littéraire ainsi que de l'histoire de la traduction.

International audience ; Cet article examine la traduction de La République de Platon en anglais simplifié par Ivor Armstrong Richards (1893-1979), philosophe et critique littéraire (1942). Cette « version expérimentale » mérite l'intérêt des traductologues puisque Richards réduit le texte platonicien de plus de la moitié, et qu'il accompagne sa traduction d'une « Introduction » dans laquelle il justifie le choix de La République, son propos, et sa méthode de traduction, celui-là commandant celle-ci. Le choix de traduire La République est politique – volonté de redécouverte des thèses platoniciennes sur la démocratie pour combattre le totalitarisme – et s'accompagne d'une volonté de vulgarisation du savoir philosophique fondée sur une analyse de l'acte traductif. Différenciant le « ton » et la « signification » véhiculés par la langue, Richards choisit de négliger le premier au profit de la seconde, conserve les idées et les articulations du texte original, omet ce qui relève du contexte socio-culturel, qu'il juge toujours singulier et relatif, afin de rendre La République compréhensible par tout lecteur. La République en anglais simplifié relève d'un propos politique incarné par une politique de la traduction elle-même soutenue par une conception particulière de la langue.

International audience ; Cet article examine la traduction de La République de Platon en anglais simplifié par Ivor Armstrong Richards (1893-1979), philosophe et critique littéraire (1942). Cette « version expérimentale » mérite l'intérêt des traductologues puisque Richards réduit le texte platonicien de plus de la moitié, et qu'il accompagne sa traduction d'une « Introduction » dans laquelle il justifie le choix de La République, son propos, et sa méthode de traduction, celui-là commandant celle-ci. Le choix de traduire La République est politique – volonté de redécouverte des thèses platoniciennes sur la démocratie pour combattre le totalitarisme – et s'accompagne d'une volonté de vulgarisation du savoir philosophique fondée sur une analyse de l'acte traductif. Différenciant le « ton » et la « signification » véhiculés par la langue, Richards choisit de négliger le premier au profit de la seconde, conserve les idées et les articulations du texte original, omet ce qui relève du contexte socio-culturel, qu'il juge toujours singulier et relatif, afin de rendre La République compréhensible par tout lecteur. La République en anglais simplifié relève d'un propos politique incarné par une politique de la traduction elle-même soutenue par une conception particulière de la langue.

This article examines the translation of the Republic of Platon into English simplified by Ivor Armstrong Richards (1893-1979), philosopher and literary criticism (1942). This 'experimental version' deserves the interest of translators, since Richards reduces the platonician text by more than half, and accompanies his translation with an 'Introduction' in which he justifies the choice of the Republic, its statement, and its method of translation, which is the command of the Republic. The choice of translating the Republic is political — a desire to rediscover platonician views on democracy in order to combat totalitarianism — and is accompanied by a desire to publicise philosophical knowledge based on an analysis of the translation act. Differentiating between the 'tone' and the 'meaning' conveyed by the language, Richards chooses to neglect the former in favour of the latter, retains the ideas and joints of the original text, omits what is part of the socio-cultural context, which he always considers to be singular and relative, in order to make the Republic understandable by any reader. The Republic in simplified English is a political word embodied by a translation policy itself supported by a particular language design. ; International audience ; This article examines the translation of the Republic of Platon into English simplified by Ivor Armstrong Richards (1893-1979), philosopher and literary criticism (1942). This 'experimental version' deserves the interest of translators, since Richards reduces the platonician text by more than half, and accompanies his translation with an 'Introduction' in which he justifies the choice of the Republic, its statement, and its method of translation, which is the command of the Republic. The choice of translating the Republic is political — a desire to rediscover platonician views on democracy in order to combat totalitarianism — and is accompanied by a desire to publicise philosophical knowledge based on an analysis of the translation act. Differentiating between the ...

dossier thématique de la revue Textes & Contextes ; International audience ; Depuis L'interprétation des rêves, la psychanalyse a été discutée sans discontinuer dans le monde entier par ses partisans et ses détracteurs. Le XXI e siècle ne fait pas exception. En septembre 2005 paraît Le livre noir de la psychanalyse : Vivre, penser et aller mieux sans Freud (Van Rillaer et alii 2005), qui déclenche un tollé général chez les freudiens dont la contre-attaque est tout aussi violente. L'historienne Elisabeth Roudinesco dénonce les chiffres falsifiés, les affirmations inexactes, les interprétations délirantes, les références bibliographiques tronquées ; Olivier Douville évoque un style consternant qui s'étale sur 819 pages. Mars 2006 voit la parution de L'anti-livre noir de la psychanalyse (Miller et alii 2006) que l'on accuse de ne pas être une réplique valable puisque les articles ne mentionnent pas les découvertes des historiens sur la manipulation par Freud de ses données cliniques, pas plus que ses échecs thérapeutiques, le caractère spéculatif des doctrines de Freud et Lacan ou encore la domination d'une pensée unique dans l'enseignement. La guerre des écoles est ouvertement ranimée et déclarée sur fond de politiques gouvernementales de santé cherchant à marginaliser la psychanalyse dans l'offre de soins. 1 Qu'en est-il dix après ? Ce numéro de Filiations est le résultat d'une journée d'études tenue en avril 2015 à l'Université de Bourgogne sur la réception de Freud et de Jung. L'objet de cette journée transdisciplinaire consistait dans un premier temps à examiner les disciplines se réclamant de leurs écrits ainsi que les textes des psychanalystes ou des chercheurs revendiquant l'usage ou le dialogue avec Freud et avec Jung, et, dans un second temps, à porter un regard sur l'évolution du discours tenu sur la psychanalyse ainsi que les possibles raisons des changements intervenus dans sa réception. Comme le notait M. Foucault en 1969, dans le célèbre « Qu'est-ce qu'un auteur ? » Freud – et Jung – ont été ...

dossier thématique de la revue Textes & Contextes ; International audience ; Depuis L'interprétation des rêves, la psychanalyse a été discutée sans discontinuer dans le monde entier par ses partisans et ses détracteurs. Le XXI e siècle ne fait pas exception. En septembre 2005 paraît Le livre noir de la psychanalyse : Vivre, penser et aller mieux sans Freud (Van Rillaer et alii 2005), qui déclenche un tollé général chez les freudiens dont la contre-attaque est tout aussi violente. L'historienne Elisabeth Roudinesco dénonce les chiffres falsifiés, les affirmations inexactes, les interprétations délirantes, les références bibliographiques tronquées ; Olivier Douville évoque un style consternant qui s'étale sur 819 pages. Mars 2006 voit la parution de L'anti-livre noir de la psychanalyse (Miller et alii 2006) que l'on accuse de ne pas être une réplique valable puisque les articles ne mentionnent pas les découvertes des historiens sur la manipulation par Freud de ses données cliniques, pas plus que ses échecs thérapeutiques, le caractère spéculatif des doctrines de Freud et Lacan ou encore la domination d'une pensée unique dans l'enseignement. La guerre des écoles est ouvertement ranimée et déclarée sur fond de politiques gouvernementales de santé cherchant à marginaliser la psychanalyse dans l'offre de soins. 1 Qu'en est-il dix après ? Ce numéro de Filiations est le résultat d'une journée d'études tenue en avril 2015 à l'Université de Bourgogne sur la réception de Freud et de Jung. L'objet de cette journée transdisciplinaire consistait dans un premier temps à examiner les disciplines se réclamant de leurs écrits ainsi que les textes des psychanalystes ou des chercheurs revendiquant l'usage ou le dialogue avec Freud et avec Jung, et, dans un second temps, à porter un regard sur l'évolution du discours tenu sur la psychanalyse ainsi que les possibles raisons des changements intervenus dans sa réception. Comme le notait M. Foucault en 1969, dans le célèbre « Qu'est-ce qu'un auteur ? » Freud – et Jung – ont été fondateurs de discursivité en instaurant une possibilité infinie de discours hétérogène à leurs transformations ultérieures : ils « ont ouvert l'espace pour autre chose qu'eux et qui pourrait appartenir à ce qu'ils ont fondé. » (Foucault 1994, 805) Ce sont ces discours et les lieux où ces discours adviennent qui nous ont préoccupés. Les textes rassemblés ici témoignent de la vivacité de la réflexion sur la psychanalyse, prouvant que les deux analystes ont bien été les instaurateurs d'une discursivité féconde et multiple.