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Este artigo tem três objectivos: caracterizar a religiosidade em Portugal, compará-la com os países europeus de matriz católica e analisar a sua evolução. A análise assenta nas bases de dados do ESS, do EVS e do ISSP. Os indicadores da dimensão comunidade são os mais elevados e estão acima da média; os indicadores da dimensão crença são elevados ou médios; os indicadores da dimensão prática são baixos ou médios; os indicadores da dimensão norma são médios e estão próximos da média. Na generalidade, os indicadores parecem estar a decrescer. As crenças não cristãs são baixas e parecem estar a crescer ligeiramente. O tipo praticante parece estar a baixar, mas não a favor do tipo peregrino, pelo menos de forma significativa.

RESUMO Este artigo tem dois objetivos. Primeiro: define-se e caracteriza-se clusters de restrição à liberdade religiosa (ou restrição religiosa), a nível mundial, assente em fatores religiosos, culturais, políticos, económicos, sociais e demográficos. Segundo: desenvolve-se três modelos explicativos da restrição religiosa, assentes nestes factores. A análise baseia-se no Pew Research Center, tanto nos dados das restrições governamentais e das hostilidades sociais, como nos seus quatro grupos (baixo, moderado, elevado e muito elevado). O principal factor explicativo da restrição religiosa é a percentagem de cristãos não ortodoxos, a mais importante nos três modelos, acrescido da dimensão populacional, liberdade, fraccionamento religioso e minoria muçulmana, cuja importância varia por modelo.

This paper has three aims. The first aim is to measure religiosity across all European countries through an index that combines beliefs, practices, and attitudes. The second aim is to analyse the strength of societal factors on religiosity, including modernisation, communist rule, national identity, religious pluralism, and religious freedom. The final aim is to group European countries by religiosity and to characterise each cluster by dominant religions and these five societal factors. Based on EVS 2008, it was applied multivariate analysis to reach these aims. Cluster 1 is mainly composed of Orthodox, Muslims, and Catholics; cluster 2 of Catholics, Orthodox, and people without religion; cluster 3 by people without religion, Protestants, and Catholics. Across clusters, the degree of human development, religious pluralism, and religious freedom increase, while the degree of national identity decreases.

This article, based on evs 2008, presents clusters of religiosity regarding the Portuguese population. The author based his research on multiple correspondence analysis and clusters analysis, using one indicator for each dimension of religiosity (belief, practice, and attitude). Five clusters of religiosity were found: non-practicing heterodox believers, occasional practicing heterodox believers, skeptical Catholics, intermediate Catholics, and observant Catholics. These clusters were crossed with socio-demographic indicators and indicators to assess individualization.

This article presents results of the author's PhD thesis based on religious beliefs and practices, and attitudes of towards marriage, life, and sexuality. The sample included 500 undergraduate students from public universities of Lisbon. Applying multiple correspondence analysis and cluster analysis to these beliefs, practices, and attitudes, three clusters or types of religiosity were produced: nuclear Catholics, intermediate Catholics, and non-Catholics. These clusters were characterised in terms of religious socialisation, as well as of non-Catholic beliefs and practices, and aspects of life. When crossed with these last items, the clusters were renamed respectively: socio-centred orthodox, ambitious heterodox, activist and hedonist non-believers.