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Walter Benjamin (1892-1940) et Gerhard Scholem (1897-1982) étaient liés par une profonde amitié, entrelacée depuis 1912 et se poursuivant jusqu'en 1940, lorsque Benjamin se suicide à Portbou, terrifié à l'idée d'être livré aux nazis. Les deux intellectuels, tous deux de confession juive, ont fait des choix existentiels différents : Benjamin est resté en Allemagne jusqu'à ce que la persécution raciale du régime nazi le contraigne à errer en Europe, tandis que Scholem s'est installé en Palestine et a travaillé à l'Université de Jérusalem, où il a pu se consacrer à l'étude de la mystique juive. L'essai porte sur la correspondance entre les deux chercheurs, en particulier sur la proximité de Benjamin avec le communisme, sa relation avec les chercheurs de l'Institut de recherche sociale dirigé par Max Horkheimer et avec Bertolt Brecht. Sur la toile de fond de la correspondance apparaît clairement la tentative de Benjamin de ne pas renoncer à sa recherche intellectuelle et à son amitié, même s'il a été contraint de chercher des lieux marginaux et périphériques où il pourrait survivre dans une Europe alors livrée aux guerres d'Hitler.

The relationship between communication and society has been extensively studied in the 20th Century, following the dissemination of mass media announced already during the 19th Century (photog-raphy, cinema, comics, radio, telephone, etc.). However, communication has always been one of the key variables of the entire human history, and not only of modernity. Through a retrospective survey, the es-say analyses communication as an adaptive invention of mankind to the environment. A winning answer to the primordial struggles for survival, communication distinguishes the human species from earlier times for the structuring of a shared oral language. Starting from the extraordinary flexibility of the human body as a multi-media and multi-meaningful tool, the essay offers a communicative revisionism that involves the antiquity, the Middle Ages and modernity. Sharing the idea of "the media as human extension" (McLu-han), the author proposes some examples for a new reading of single tales of the Odyssey, i.e. the sirens' and the Cyclops' episode. Eventually, five directions are proposed to run for a wide-ranging investigation of the relationship "communication-society" in the past: invention of symbols, sharing of meanings, crea-tion of networks, construction of knowledge and exercise of power.

Zanardi or about exactness. A tribute to the art of Andrea Pazienza in a mood of extreme nostalgia. Andrea Pazienza (1956-1988) was an Italian artist considered one of the most influential cartoonist of his generation and a great innovator of the European comics tradition. Prematurely dead for drug abuse, the artist created a narrative universe populated by young dropouts and animated by their strange and emotional adventures. The essay is especially dedicated to Zanardi, Andrea Pazienza's most famous character, a sort of materialization of a new "cool" generation feature (the 80's), following the "hot" political season of the 70's. Behind the violent stories of Zanardi and his partners, Pazienza reveals an amazing competence to investigate the social world through his multiform graphic style and his extraordinary narrative talent

Este artículo examina algunos conceptos clave surgidos a consecuencia del incremento, constante y global, de la atención a la comunicación política. El primer concepto es storytelling, convertido en la base de una nueva visión narrativa sobre el liderazgo político y analizado en el homónimo libro de Christian Salman (Storytelling, 2007). El segundo es autobiography, considerado una potente herramienta tanto en la introducción del significado simbólico de una figura política como en la identificación de la imagen de una nación (por ejemplo las autobiografías de Obama). El tercer concepto es charisma, un término más bien ambiguo y crucial para entender la diferencia entre el poder "duro", "blando" e "inteligente", definidos por Nye (The Powers To Lead, 2008) y Castells (Communication Power, 2009). Mientras Nye sugiere que el carisma es el resultado del cruce entre las formas dura y blanda de ejercer la autoridad, Castells subraya la creciente relevancia de las relaciones entre el poder y la comunicación, cuyo resultado es un inestable balance entre las herramientas de los medios tradicionales y las nuevas tecnologías de la comunicación. Así pues, mientras que la televisión gira en torno al escándalo y el cotilleo, las redes sociales (y en general la web 2.0) proclaman una especie de autocomunicación de masas. En consecuencia, la pericia de los líderes a la hora de escoger el medio "adecuado" y el momento "adecuado" implican la comprensión del rol de la tecnología en la sociedad postmoderna. ; In the context of the considerable and global increase of public attention to political communication, the essay connects some keywords emerging from recent publications in the field. The first word is "storytelling", considered as source for a new narrative vision about political leadership, an analysis of which is provided by the evaluation of Christian Salman's book by the same title (Storytelling, 2007). The second word is "autobiography", viewed as a powerful tool to introduce the symbolic meaning of a political figure and to identify the image of a nation (such in the case of Obama and his autobiographical books). The third word is "charisma", a rather ambiguous term, crucial to understand the difference between hard, soft and smart power, as we find in Nye (The Powers To Lead, 2008) and Castells (Communication Power, 2009). While Nye suggests that charisma results from the interweaving of soft and hard authority forms, Castells underlines the increasingly relevant relationships between power and communication. The new situation is based on the unstable balance between broadcasting and on line tools. In particular, TV news run after scandals and gossip, while social networks (and in general all the new media web 2.0) announce a sort of self-mass-communication. Thus, the leaders' skill to use the "right" media at the "right" time necessarily implies comprehension of the role of technology in postmodern society.

Aquest article examina alguns conceptes clau sorgits a conseqüència de l'increment, constant i global, de l'atenció a la comunicació política. El primer concepte és storytelling, convertit a la base d'una nova visió narrativa sobre el lideratge polític i analitzat en l'homònim llibre de Christian Salman (Storytelling, 2007. El segon és autobiography, considerat una potent eina tant en la introducció del significat simbòlic d'una figura política com en la identificació de la imatge d'una nació (per exemple les autobiografies d'Obama. El tercer concepte és charisma, un terme més aviat ambigu i crucial per entendre la diferència entre el poder "dur", "tou" i "intel·ligent", definits per Nye (The Powers To Lead, 2008) i Castells (Communication Power, 2009. Mentre Nye suggereix que el carisma és el resultat de l'encreuament entre les formes dura i tova d'exercir l'autoritat, Castells subratlla la creixent rellevància de les relacions entre el poder i la comunicació, el resultat de la qual és un inestable balanç entre les eines dels mitjans tradicionals i les noves tecnologies de la comunicació. Així doncs, mentre que la televisió gira entorn de l'escàndol i la tafaneria, les xarxes socials (i en general la web 2.0) proclamen una espècie d'autocomunicació de masses. En conseqüència, la perícia dels líders a l'hora d'escollir el mitjà "adequat" i el moment "adequat" impliquen la comprensió del rol de la tecnologia en la societat postmoderna. ; In the context of the considerable and global increase of public attention to political communication, the essay connects some keywords emerging from recent publications in the field. The first word is "storytelling", considered as source for a new narrative vision about political leadership, an analysis of which is provided by the evaluation of Christian Salman's book by the same title (Storytelling, 2007). The second word is "autobiography", viewed as a powerful tool to introduce the symbolic meaning of a political figure and to identify the image of a nation (such in the case of Obama and his autobiographical books). The third word is "charisma", a rather ambiguous term, crucial to understand the difference between hard, soft and smart power, as we find in Nye (The Powers To Lead, 2008) and Castells (Communication Power, 2009). While Nye suggests that charisma results from the interweaving of soft and hard authority forms, Castells underlines the increasingly relevant relationships between power and communication. The new situation is based on the unstable balance between broadcasting and on line tools. In particular, TV news run after scandals and gossip, while social networks (and in general all the new media web 2.0) announce a sort of self-mass-communication. Thus, the leaders' skill to use the "right" media at the "right" time necessarily implies comprehension of the role of technology in postmodern society. ; Este artículo examina algunos conceptos clave surgidos a consecuencia del incremento, constante y global, de la atención a la comunicación política. El primer concepto es storytelling, convertido en la base de una nueva visión narrativa sobre el liderazgo político y analizado en el homónimo libro de Christian Salman (Storytelling, 2007). El segundo es autobiography, considerado una potente herramienta tanto en la introducción del significado simbólico de una figura política como en la identificación de la imagen de una nación (por ejemplo las autobiografías de Obama). El tercer concepto es charisma, un término más bien ambiguo y crucial para entender la diferencia entre el poder "duro", "blando" e "inteligente", definidos por Nye (The Powers To Lead, 2008) y Castells (Communication Power, 2009). Mientras Nye sugiere que el carisma es el resultado del cruce entre las formas dura y blanda de ejercer la autoridad, Castells subraya la creciente relevancia de las relaciones entre el poder y la comunicación, cuyo resultado es un inestable balance entre las herramientas de los medios tradicionales y las nuevas tecnologías de la comunicación. Así pues, mientras que la televisión gira en torno al escándalo y el cotilleo, las redes sociales (y en general la web 2.0) proclaman una especie de autocomunicación de masas. En consecuencia, la pericia de los líderes a la hora de escoger el medio "adecuado" y el momento "adecuado" implican la comprensión del rol de la tecnología en la sociedad postmoderna.