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"Este libro se propone identificar y criticar las raíces filosóficas del neoliberalismo que, según Renato Cristi, es un pensamiento ecléctico que combina ideas económicas, morales y políticas. Estas ideas tienen su origen en el utilitarismo, el hedonismo, el nominalismo, el empirismo, la teoría de los juegos, el convencionalismo y el contractualismo. La idea de Cristi consiste en enfrentar, particularmente, los supuestos del contractualismo desde una perspectiva fundada en una interpretación republicana de Hegel, rechazando los aspectos absolutos y totalitarios del pensador alemán. Se trata de enfatizar la noción hegeliana de «eticidad», que supone superar la idea de la moral individual, para incluir una idea de bien común y el patriotismo, que concibe las instituciones familiares y estatales en un nuevo contexto que sirve como contrapeso al dominio del contrato, la propiedad y la primacía del interés particular." (P. Ruiz Tagle). "Estos siete ensayos encuentran, en las controversias políticas y constitucionales del último tiempo, la ocasión para una reflexión filosófica fundada en Hegel y su concepción de la filosofía y la historia. Hegel escribe: "En lo que respecta al individuo, cada uno es… hijo de su tiempo; del mismo modo la filosofía es su época aprehendida en pensamientos." Creo así posible identificar al neoliberalismo como la filosofía pública que define a Chile a partir de 1973. "El neoliberalismo tomó posesión de nuestra autoconciencia y de nuestra manera de interrelacionarnos con otros y con el entorno natural. El mismo espíritu que construye salud y educación privadas, AFPs e Isapres, construye sistemas constitucionales en las cabezas de nuestros juristas. Concibo al neoliberalismo como un sistema tentacular que prioriza los derechos abstractos, la propiedad y el contrato, y desestima el patriotismo, la solidaridad y la democracia." (R. Cristi.)

In the wake of the 1973 military 'pronunciamiento', the editorial page of El Mercurio elaborates and publicizes the ideological bases of Pinochet's dictatorship. It does not recommend the restoration of broken down institutions, but their refoundation. The refoundation sought is inspired by the economic philosophy of neoliberal thinkers like Hayek, Friedman and Becker, and at the same time adheres to the political philosophy of carlism espoused in Chile by Eyzaguirre, Lira y Guzmán. A reading of the editorials of the months following the 'pronunciamiento' allow one to discern how the traditional conservatism of the newspaper became radicalized by the simultaneous adoption of carlist and neoliberal political and economic ideas. Freedom and authority, specifically free economy and strong state, become the conceptual polarity that defines the ideology of El Mercurio, This study of the paper's editorial line during the months following the coup d'état culminates with "A Total Politics". This editorial piece recommends that prices be determined solely by the market and by consumers which requires the implementation of a total politics which is a strategy that authorities must manage with prudence. The following takes hold: "Economic freedom needs to be total politics". One could say that this principle encapsulates the refoundational attempt to harmonize a free economy and strong state authority. ; Tras el pronunciamiento militar de 1973, la página editorial de El Mercurio elaboró y expuso los fundamentos ideológicos de la dictadura de Pinochet. No aconsejaba la restauración de la institucionalidad quebrantada, sino su refundación, basándose en la filosofía económica neoliberal de pensadores como Hayek, Friedman y Becker, adhiriendo al mismo tiempo la filosofía política del carlismo, auspiciada en Chile, por Eyzaguirre, Lira y Guzmán. La lectura de la página editorial en los meses siguientes al pronunciamiento permite discernir cómo el conservantismo tradicional del diario se radicalizó con la adopción del ideario carlista en lo político y del neoliberalismo en lo económico. Libertad y autoridad, específicamente economía libre y autoridad fuerte, eran los polos conceptuales constitutivos de la ideología del diario. Este estudio de la página editorial en los meses posteriores al golpe de Estado culmina con "Una Política Total". Este editorial recomendó la completa libertad de precios, que exigía como condición de su posibilidad para la implementación de una nueva política caracterizada como una estrategia que los gobernantes debían manejar con prudencia. Quedó así asentado el siguiente principio: "La libertad económica tiene que ser una política total". Podría decirse que con la enunciación de este principio culminó el esfuerzo refundador que buscaba armonizar economía libre y autoridad política fuerte.

This essay analyzes the conjunction freedom/authority defended by classical republicanism. As a modern thinker, Machiavelli retrieves this classical synthesis and defines the authority of law as the condition of possibility for freedom. But, as Eric Neson shows, Machiavelli's republicanism is more Athenian than Roman. Michael Sandel's democratic republicanism has a similar orientation. Besed on the social ontology developed by Arendt and Taylor, Sandel postulates the intrinsic value of the notions of participation and popular sovereignty. In this way he can refute Rorty's objections and his idiosyncratic interpretation of Dewey. According to Sandel, Dewey criticizes liberalism's rejection of authority and is able organically to articulate democratic authority and freedom. ; Este ensayo analiza la conjunción libertad/autoridad defendida por el republicanismo clásico. Como pensador moderno, Maquiavelo recupera esta síntesis clásica y define la autoridad como la condición de posibilidad de la libertad. Pero, como muestra Eric Nelson, el republicanismo de Maquiavelo es más ateniense que romano. El republicanismo de Michael Sandel tiene una orientación similar. Basado en la ontología social desarrollada por Arendt y Taylor, Sandel postula el valor intrínseco de las nociones de participación y soberanía popular. De este modo, él puede refutar la objeción de Rorty y su interpretación idiosincrática de Dewey. Según Sandel, Dewey critica el rechazo liberal de la autoridad y es capaz de articular orgánicamente la autoridad democrática y la libertad.

Contrario a lo que podría esperarse de un crítico del liberalismo y partidario de la organización corporativa de la sociedad, Jaime Guzmán defiende, en sus primeros escritos de juventud, el sistema económico capitalista. Esta defensa del capitalismo tiene lugar al mismo tiempo que subscribe a los principios del nacional sindicalismo de Franco (Guzmán, 1962), rechaza "los absurdos parlamentos de las democracias modernas" (Guzmán, 1962a: p. 19), reconoce su "obligación de clase" como miembro de la "clase dirigente del país" (Guzmán, 1962b: p. 86) y niega "el Estado Liberal de la Revolución Francesa" (Guzmán, 1965: p. 11).