Abstract The paper aims at reflecting on ways of teaching/learning international relations (IR) critical theories. It does so by analyzing the results of a teaching/learning exercise based on Netflix's series "Black Earth Rising" and put into practice with undergraduate students of a course on IR theory taught at the Argentinian Universidad Nacional de San Martín. Assuming that series of mass consumption work as cultural devices that inform power relations through the production of truths and subjectivities, the exercise had two main objectives: on the one hand, to develop and illustrate otherwise difficult-to-grasp concepts of IR theory and, on the other hand, to make the students aware of how widespread TV series participate in the constitution of both international politics and their own subjectivities.
Abstract Abstract: For some time now a leading cause of debate among IR scholars has been the so-called Liberal International Order (LIO) and its assumed crisis. This article pierces this debate from a critical perspective asserting that different conceptions and analytics of power allow diverse questions on and diagnoses of liberalism in the global realm. With this objective, it confronts Ikenberry's conception of LIO with the Foucauldian notion of liberalism. This is done by identifying the conception of power that underlies each notion of liberalism, assuming the former as performative. This way, it first defines two different conceptions of power: sovereign and governmental. Second, it links Ikenberry's conception of LIO with the sovereign conception of power and points out the political and analytical effects of this relation, mainly, the hierarchical character of LIO and the consequent desire for a West-led world. Third, it develops Foucault's conception of liberalism linked to governmental power and establishes some of its political and analytical effects: the importance of a heterarchical notion of power focused on the dimension of subject and subjectivity for the analysis of the present, and the political need to reflect on our practices of freedom.
The "Arab Spring" has not only had local consequences, shaking the directly affected countries, but also has impacted on regional relations. In this context, Saudi Arabia, UAE and Qatar were protagonists of a deep regional dispute over the role of political Islam, particularly that of the Muslim Brotherhood. The article wonders about the conditions of possibility and effects of this dispute, intending to carry out an exploratory revision of the post-Arab Spring conflicts through a non-sectarian reading. Thus, in the context of the intensification of interventionism in international politics, the absence of a security community among the countries analyzed has led them to resolve their conflict throughproxy wars in different national settings. In them, Doha supported the various branches of the aforementioned group, while Riyadh and Abu Dhabi followed suit with the forces opposing it. The article concludes that the dispute between these countries contributed to the exacerbation and the deepening of the various conflicts in the countries affected by the uprisings. ; La "Primavera Árabe" no sólo ha tenido consecuencias en el plano local, sacudiendo a los países directamente afectados, sino que también ha impactado en las relaciones regionales. En este contexto, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos y Qatar fueron protagonistas de una fuerte disputa en torno al rol regional del Islam político, particularmente de los Hermanos Musulmanes. El artículo se pregunta cuáles fueron las condiciones de posibilidad y los efectos de esta disputa, proponiéndose efectuar un recorrido exploratorio a través de una lectura no sectaria de los conflictos que siguieron a la "Primavera Árabe". Así, en el marco de la intensificación de una cada vez mayor participación del intervencionismo en la política internacional, la inexistencia de una comunidad de seguridad entre los países analizados los condujo a resolver sus conflictos a través de guerras proxy en los distintos escenarios nacionales. En éstas, Doha apoyó a las distintas ramas de la mencionada agrupación, mientras que Riad y Abu Dabi hicieron lo propio con las fuerzas enfrentadas a ella. De este modo, el artículo concluye que la disputa entre los países mencionados contribuyó a la exacerbación y a la profundización de los distintos conflictos en los países afectados por los levantamientos. ; A "Primavera Árabe" não só teve um impacto a nível local, sacudindo os países diretamente afetados, mas também teve um impacto sobre as relações regionais. Neste contexto, Arábia Saudita, Emirados Árabes Unidos e Qatar foram protagonistas de uma forte disputa regional, sobre o papel do Islã político, especialmente dos Irmãos Muçulmanos. O artigo interroga-se sobre as condições de possibilidade e efeitos dessa disputa, com a intenção de realizar uma revisão exploratória dela através de uma leitura não-sectária dos conflitos após a "Primavera Árabe". Assim, no contexto da intensificação da participação crescente do intervencionismo na política internacional, a ausência de uma comunidade de segurança entre os países analisados levou-os a resolver os seus conflitos através de guerras proxynos diferentes contextos nacionais. Nestes, Doha apoiou os vários ramos do mencionado grupo, enquanto Riad e Abu Dhabi deram apoio ás forças opostas a ele. Assim, o artigo conclui que a disputa entre esses países contribuiu à exacerbação e ao aprofundamento dos vários conflitos nos países afetados pelas revoltas.
Objetivo/contexto: El artículo es resultado de la convocatoria realizada por Colombia Internacional para pensar los estudios globales desde el sur. Se trata de un aporte teórico crítico que tiene como objetivo dejar de lado el binarismo que opone lo global a lo internacional y, en cambio, buscar modos de pensarlos como mutuamente constitutivos. Metodología: A través de una revisión bibliográfica que indaga en los textos de sus máximos referentes, argumenta que los estudios globales encuentran su razón de ser en concepciones estrechas tanto de las relaciones internacionales como de lo internacional. Al ser esto último concebido como equivalente a interestatal, el artículo sostiene que lo global emerge en oposición al Estado y vinculado a la sociedad civil global. La herramienta que el artículo propone para sortear este binarismo es el concepto de gubernamentalidad elaborado por Michel Foucault. Este es globalizado y presentado como marco analítico y como práctica de gobierno liberal, y permite pensar un poder descentrado del Estado que se ejerce en múltiples direcciones y no en oposición a la sociedad civil sino a través de ella. Conclusiones: Así, en conclusión, permite concebir tanto al Estado gubernamentalizado como a la sociedad civil como productos del liberalismo en tanto práctica gubernamental globalizada, eliminando el binarismo que está en la base de la emergencia de los estudios globales. Originalidad: El artículo es un aporte desde la perspectiva foucaultiana de gubernamentalidad al debate entre relaciones internacionales y estudios globales. ; Objective/context: This paper is the result of Colombia Internacional's call to reflect on Global Studies from the South. It is a critical theoretical contribution aiming at putting aside the binary opposing the global and the international. Instead, it seeks to think about them as mutually constitutive. Methodology: Through a bibliographical revision that inquires into its most important texts, it argues that Global Studies has as raison d'être a narrow conception of International Relations and of the international. The article holds that the latter is conceived as equal to interstate. This way, the global emerges in opposition to the state and linked to global civil society. The paper proposes Michel Foucault's concept of governmentality as a tool to elude this binary. Governmentality is globalised and presented both as an analytical framework and as a liberal government practice. This way, it allows to think a power decentred from the state, as well as exercised in multiple directions, and not in opposition to civil society but through it. Conclusion: It concludes that governmentality allows conceiveing both the governmentalised state and civil society as products of liberalism understood as a globalised govermental practice, thus erasing the binary on which the emergence of Global Studies is based. Originality: The paper is a contribution from the Foucauldian perspective on governmentality to the debate between International Relations and Global Studies. ; Instituto de Relaciones Internacionales
El texto parte de la sospecha de la existencia de un dispositivo democrático que funciona globalmente. Basándose en Michel Foucault, concibe al dispositivo como una red que conecta elementos heterogéneos y cuyo efecto es la producción de subjetividades. Así, haciendo un uso metodológico del mismo, vincula proposiciones éticas sobre la libertad, construcciones teóricas de las relaciones internacionales, prácticas políticas de Estados y organismos internacionales, y construcciones normativas (específicamente, la responsabilidad de proteger) que acompañan las intervenciones internacionales en el Sur global, para reflexionar sobre la producción de un sujeto democrático, predicado de un gobierno liberal global.
The paper aims at detecting the presence of what is known as a global democratic device, which consists of a set of heterogeneous (normative, theoretical, ethical, political) elements that working together produce a global subject whose highest social aspiration is life in democracy. This democratic subject is conceived as condition of possibility and effect of what is defined as global liberal government. These theoretical assumptions are put in play in the analysis of the United Nations' (UN) and North American Treaty Organization's (NATO) discourses that accompanied the 2011 intervention in Libya. Through them the text seeks to analyze how normative elements like the Responsibility to Protect, theoretical ones like the Democratic Peace Thesis and moral ones like the particular and persistent use of the signifier "freedom" and their relation with democracy, were put together in the construction of the democratic subject. ; El objetivo del artículo es detectar la presencia en funcionamiento de lo que se denomina dispositivo democrático global. Este consiste en una serie de elementos heterogéneos (normativos, teóricos, éticos, políticos) que, funcionando en conjunto, producen un sujeto global cuya máxima aspiración social es la vida en democracia. Este sujeto democrático global es concebido como condición de posibilidad y efecto de lo que es definido como Gobierno liberal mundial. Estos supuestos teóricos son puestos a jugar en el análisis de los discursos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y de la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) que acompañaron la intervención en Libia en 2011. Así, a través de ellos el artículo busca analizar cómo se articularon elementos normativos como la responsabilidad de proteger, teóricos como la tesis de la paz democrática, y morales como el uso particular e insistente del significante libertad y sus vinculaciones con la democracia para la construcción de dicho sujeto democrático.
Basándose fundamentalmente en El Nomos de la tierra en el derecho de gentes del 'ius publicum Europaeum' de Carl Schmitt, el artículo busca reflexionar sobre la espacialidad de la Guerra Global contra el Terror y el discurso universalista que la acompañó. A partir de su lectura, autores contemporáneos han afirmado que la Guerra Global contra el Terror es la guerra liberal por excelencia. El discurso liberal que se impuso a nivel mundial a partir del fin de la Guerra Fría se caracterizó por ser portador de un universalismo que borró la posibilidad de las guerras con objetivos políticos y las transformó en acciones policiales que se llevan a cabo en nombre de la humanidad. Este universalismo moral y abstracto supuso, en el caso de la Guerra Global contra el Terror, también un universalismo espacial, derribando las fronteras existentes y poniendo el espacio global a disposición de las intervenciones preventivas estadounidenses. De esta manera, quedó en evidencia un orden sostenido sobre la vocación de homogeneización global bajo la instauración de un único modelo sociopolítico particular (la democracia liberal) que no reconoce su carácter político y se escuda tras abstracciones normativas ambiguas y, por tanto, instrumentalizables ; Fundamentally based on Carl Schmitt´s Nomos of the Earth in the international law of the 'ius publicum Europaeum', the article points to reflect on the Global War on Terror spatiality and the universalist discourse that accompanied it. Through its reading, contemporary scholars have asserted that Global War on Terror is the liberal war par excellence. Effectively, the liberal discourse that was established with the US world hegemony imposed a universalism that erased the possibility of wars with political objectives and transformed them in police actions carried on in the name of humanity. In the case of Global War on Terror, this moral and abstract universalism entailed also a spatial one which demolished the existent borders and put the global space available for preventive American interventions. This way, an order sustained on the vocation of global homogenization by the establishment of a unique particular socio-political model (liberal democracy), which does not recognize its political nature and hide itself behind ambiguous normative abstractions, was put on the spot light
Foucault define el racismo en el marco de la emergencia de una nueva tecnología de poder a la que denomina biopolítica, que sitúa dentro de modo de ejercicio de poder liberal. El filósofo francés se pregunta cómo un poder que tiene como objetivo hacer vivir puede ejercer el poder soberano de muerte. La respuesta que da es el racismo, no entendido como ideología o doctrina científica, sino como mecanismo que constituye al sujeto exterminable. El racismo foucaultiano aparece vinculado al surgimiento del nacionalismo y su necesidad de homogeneizar el territorio, estableciendo así una equiparación entre estado y nación. En este contexto, en su versión universalista, apunta contra aquéllos que son presentados como amenaza para dicha unidad así constituida. En la actualidad, el terrorismo es designado como una de las mayores amenazas que pone en riesgo la seguridad de la humanidad. No obstante, no se trata de cualquier terrorismo, sino particularmente de aquél caracterizado como islámico. De esta manera, el artículo apunta a pensar el racismo religioso y sus posibles vinculaciones con la construcción del denominado terrorismo islámico como la mayor amenaza que enfrenta la humanidad. Con dicho objetivo, trabaja los conceptos de racismo, racismo religioso y terrorismo, graficando las vinculaciones establecidas entre ellos a través del análisis del discurso mediático en torno a los sucesos del 7 de enero de 2015 en las oficinas del semanario francés Charlie Hebdo.
La "Primavera Árabe" no sólo ha tenido consecuencias en el plano local, sacudiendo a los países directamente afectados, sino que también ha impactado en las relaciones regionales. En este contexto, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos y Qatar fueron protagonistas de una fuerte disputa en torno al rol regional del Islam político, particularmente de los Hermanos Musulmanes. El artículo se pregunta cuáles fueron las condiciones de posibilidad y los efectos de esta disputa, proponiéndose efectuar un recorrido exploratorio a través de una lectura no sectaria de los conflictos que siguieron a la "Primavera Árabe". Así, en el marco de la intensificación de una cada vez mayor participación del intervencionismo en la política internacional, la inexistencia de una comunidad de seguridad entre los países analizados los condujo a resolver sus conflictos a través de guerras proxy en los distintos escenarios nacionales. En éstas, Doha apoyó a las distintas ramas de la mencionada agrupación, mientras que Riad y Abu Dabi hicieron lo propio con las fuerzas enfrentadas a ella. De este modo, el artículo concluye que la disputa entre los países mencionados contribuyó a la exacerbación y a la profundización de los distintos conflictos en los países afectados por los levantamientos.
The "Arab Spring" has not only had local consequences, shaking the directly affected countries, but also has impacted on regional relations. In this context, Saudi Arabia, UAE and Qatar were protagonists of a deep regional dispute over the role of political Islam, particularly that of the Muslim Brotherhood. The article wonders about the conditions of possibility and effects of this dispute, intending to carry out an exploratory revision of the post-Arab Spring conflicts through a non-sectarian reading. Thus, in the context of the intensification of interventionism in international politics, the absence of a security community among the countries analyzed has led them to resolve their conflict throughproxy wars in different national settings. In them, Doha supported the various branches of the aforementioned group, while Riyadh and Abu Dhabi followed suit with the forces opposing it. The article concludes that the dispute between these countries contributed to the exacerbation and the deepening of the various conflicts in the countries affected by the uprisings. ; La "Primavera Árabe" no sólo ha tenido consecuencias en el plano local, sacudiendo a los países directamente afectados, sino que también ha impactado en las relaciones regionales. En este contexto, Arabia Saudita, Emiratos Árabes Unidos y Qatar fueron protagonistas de una fuerte disputa en torno al rol regional del Islam político, particularmente de los Hermanos Musulmanes. El artículo se pregunta cuáles fueron las condiciones de posibilidad y los efectos de esta disputa, proponiéndose efectuar un recorrido exploratorio a través de una lectura no sectaria de los conflictos que siguieron a la "Primavera Árabe". Así, en el marco de la intensificación de una cada vez mayor participación del intervencionismo en la política internacional, la inexistencia de una comunidad de seguridad entre los países analizados los condujo a resolver sus conflictos a través de guerras proxy en los distintos escenarios nacionales. En éstas, Doha apoyó a las distintas ramas de la mencionada agrupación, mientras que Riad y Abu Dabi hicieron lo propio con las fuerzas enfrentadas a ella. De este modo, el artículo concluye que la disputa entre los países mencionados contribuyó a la exacerbación y a la profundización de los distintos conflictos en los países afectados por los levantamientos. ; A "Primavera Árabe" não só teve um impacto a nível local, sacudindo os países diretamente afetados, mas também teve um impacto sobre as relações regionais. Neste contexto, Arábia Saudita, Emirados Árabes Unidos e Qatar foram protagonistas de uma forte disputa regional, sobre o papel do Islã político, especialmente dos Irmãos Muçulmanos. O artigo interroga-se sobre as condições de possibilidade e efeitos dessa disputa, com a intenção de realizar uma revisão exploratória dela através de uma leitura não-sectária dos conflitos após a "Primavera Árabe". Assim, no contexto da intensificação da participação crescente do intervencionismo na política internacional, a ausência de uma comunidade de segurança entre os países analisados levou-os a resolver os seus conflitos através de guerras proxynos diferentes contextos nacionais. Nestes, Doha apoiou os vários ramos do mencionado grupo, enquanto Riad e Abu Dhabi deram apoio ás forças opostas a ele. Assim, o artigo conclui que a disputa entre esses países contribuiu à exacerbação e ao aprofundamento dos vários conflitos nos países afetados pelas revoltas.
El objetivo general del articulo es contribuir a la reflexion en torno de las relaciones entre el islam politico, la democracia liberal y el neoliberalismo economico. En tal fin estudia el caso de la organizacion de los Hermanos Musulmanes egipcios en el poder, centrado en la dimension economica. Esta eleccion se explica, por un lado, por la ausencia del factor economico en la lectura hegemonica de la Primavera Arabe y, por otro lado, por su fuerte presencia en los discursos de los centros de poder internacionales que clamaban porque la reforma politica (instauracion de la democracia) fuera acompanada por una economica (establecimiento o profundizacion del libre mercado). Con este fin, en primer lugar, analiza el concepto de democracia, y plantea que su concepcion hegemonica esta referida a la democracia liberal. Esta ultima es definida a traves de tres elementos: el proceso electoral como uno de caracter tecnico, la construccion de individuos-ciudadanos y el neoliberalismo economico. Para la elucidacion de este ultimo, el articulo se basa en los analisis de Michel Foucault, para afirmar que el neoliberalismo se encuentra basado en el libre mercado entendido como competencia y, por lo tanto, en la desigualdad. El liberalismo economico esta enmarcado en el proceso de secularizacion atravesado por Europa, uno de cuyos corolarios fue la separacion entre economia y politica, pero tambien entre economia y religion. La falta de separacion entre las ultimas dos da lugar a que ciertos autores sostengan que el eje de la economia islamica es la justicia social, y la definen como una economia moral. El articulo se detiene en el concepto de economia islamica y contrapone la lectura anterior con otra que relaciona el islam politico con el neoliberalismo economico. Con el objetivo de evitar esencializaciones y, en cambio, analizar practicas, el trabajo no adopta a priori ninguna de las dos perspectivas, sino que aborda la cuestion de manera contextualizada. Luego de hacer un breve repaso historico del neoliberalismo en Egipto se analiza la seccion de la plataforma electoral de los Hermanos Musulmanes referida a la politica economica; asimismo, se hace lo propio con los discursos en torno de los levantamientos arabes tanto del Grupo de los Ocho como del Fondo Monetario Internacional, particularmente en su relacion con el gobierno de los Hermanos Musulmanes. Se concluye que el partido politico islamico busco un equilibrio entre las practicas economicas neoliberales y aquellas propias de un programa que privilegia la justicia social, para inclinarse por estas ultimas. De este modo, intento funcionar como una barrera al neoliberalismo economico. Esto le valio la negativa del Fondo Monetario Internacional de un prestamo que se consideraba necesario para incentivar la inversion. Esta negativa, sumada a una accion coordinada de potencias regionales y grupos de poder locales, llevo al derrocamiento del primer gobierno egipcio elegido democraticamente. ; Instituto de Relaciones Internacionales
El objetivo general del articulo es contribuir a la reflexion en torno de las relaciones entre el islam politico, la democracia liberal y el neoliberalismo economico. En tal fin estudia el caso de la organizacion de los Hermanos Musulmanes egipcios en el poder, centrado en la dimension economica. Esta eleccion se explica, por un lado, por la ausencia del factor economico en la lectura hegemonica de la Primavera Arabe y, por otro lado, por su fuerte presencia en los discursos de los centros de poder internacionales que clamaban porque la reforma politica (instauracion de la democracia) fuera acompanada por una economica (establecimiento o profundizacion del libre mercado). Con este fin, en primer lugar, analiza el concepto de democracia, y plantea que su concepcion hegemonica esta referida a la democracia liberal. Esta ultima es definida a traves de tres elementos: el proceso electoral como uno de caracter tecnico, la construccion de individuos-ciudadanos y el neoliberalismo economico. Para la elucidacion de este ultimo, el articulo se basa en los analisis de Michel Foucault, para afirmar que el neoliberalismo se encuentra basado en el libre mercado entendido como competencia y, por lo tanto, en la desigualdad. El liberalismo economico esta enmarcado en el proceso de secularizacion atravesado por Europa, uno de cuyos corolarios fue la separacion entre economia y politica, pero tambien entre economia y religion. La falta de separacion entre las ultimas dos da lugar a que ciertos autores sostengan que el eje de la economia islamica es la justicia social, y la definen como una economia moral. El articulo se detiene en el concepto de economia islamica y contrapone la lectura anterior con otra que relaciona el islam politico con el neoliberalismo economico. Con el objetivo de evitar esencializaciones y, en cambio, analizar practicas, el trabajo no adopta a priori ninguna de las dos perspectivas, sino que aborda la cuestion de manera contextualizada. Luego de hacer un breve repaso historico del neoliberalismo en Egipto ...
El trabajo pretende aportar una mirada crítica sobre el actual conflicto sirio. Partiendo del supuesto de que el contexto mundial está signado por un gobierno liberal, en el sentido foucaultiano del término, el texto aborda el intervencionismo en Siria desde una doble óptica. Por un lado, se enfoca en la más amplia cuestión de la promoción de la democracia (liberal) y sus implicancias, sobre todo en lo atinente a la subjetivización de los sujetos-objetos. Por otro lado, da cuenta de las urgencias geopolíticas condicionantes de los roles de todos los actores que participan. De esta manera, pretende trabajar la tensión que habita al gobierno liberal: soberanía y libertad individual.
