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Recensione di Alessandra Gribaldo, Unexpected subjects: Intimate partner violence, testimony, and the law, Chicago, HAU Books, 2021, pp. 148.

Book review of Valentina Lusini, Destinazione mondo. Forme e politiche dell'alterità nell'arte contemporanea, Verona, Ombre Corte, 2013, pp. 191.

Book review of Dominique Casajus, Fabio Viti, eds, Le terre et le pouvoir. À la mémoire de Michel Izard, Paris, Cnrs Éditions, pp. 2012, IV, 307.

Cet article explore les dynamiques historiques et politiques qui articulent l'identification, l'état civil et la citoyenneté en Côte d'Ivoire. Il s'intéresse à des communautés rurales déplacées de Haute-Volta dans les années 1930 et installées par le gouvernement colonial français dans des « villages coloniaux » autour de Bouaflé. Maintenus jusqu'aux années 1990 dans un statut ambigu d'étrangers immigrés, ces individus rencontrent aujourd'hui encore des difficultés pour obtenir des documents d'identité auprès de l'administration locale et demeurent, malgré leur naturalisation collective, dans un statut liminal d'exception juridique et politique. À la suite de la crise ivoirienne (2002-2011), la vieille question de la citoyenneté s'est vue reformulée en termes de « risque d'apatridie » par le gouvernement et les organisations internationales. L'article reconstitue l'histoire de la discrimination de ces personnes et de leur lutte pour obtenir des « papiers ». Il montre que ni la réforme de l'état civil ni celle de la biométrie n'ont radicalement modifié leur insécurité documentaire ou les vieux stéréotypes qui continuent à structurer les représentations de l'appartenance nationale. Les « autochtones » continuent ainsi de rattacher la citoyenneté des « villages voltaïques » à la mémoire historique de la gouvernance coloniale. Il s'avère finalement que les nouvelles technologies biométriques, bien que visant à dépolitiser la question de l'identification, sont loin de réduire les risques d'apatridie et pourraient même ouvrir la voie à sa consolidation numérique.

L'article analyse l'activité des démarcheurs informels (surnommés « margouillats ») qui, autour du palais de justice d'Abidjan, « font sortir les papiers », en particulier les certificats de naissance et de nationalité, dont ils travaillent à l'obtention pour les requérants qui viennent en faire la demande. Il décrit leur insertion dans les pratiques administratives de production documentaire et les réseaux interpersonnels de la « chaîne alimentaire » du Palais. L'important est moins l'analyse de la corruption bureaucratique que les justifications morales apportées à la marchandisation de la nationalité. Se focalisant sur l'espace moralement liminal de production d'un faux document d'identité, l'article fait l'hypothèse que les intermédiaires n'effacent pas les frontières politiques de la citoyenneté mais prolongent au contraire, par capillarité, l'action discriminante de l'État dans la rue.

Résumé La crise en Côte d'Ivoire a vu se multiplier les « agoras » et « parlements » de la rue, devenus les hauts lieux de la mobilisation patriotique. Cet article montre que les orateurs de ces espaces se sont affirmés en tant que sujets moraux et politiques par la prise de parole publique et un travail herméneutique de « dévoilement » de la vérité. Mais il souligne aussi que ce processus de subjectivation s'est opéré dans le cadre d'un dispositif contraignant de professionnalisation de la parole patriotique s'apparentant à une forme de gouvernementalité. Il s'interroge alors sur le devenir de celle-ci dans un contexte de sortie de guerre qui a vu la destruction dudit dispositif.

Governing through speech: street parliaments, oratory practices and political subjectivation in Côte d'Ivoire In the course of Côte d'Ivoire's crisis, an extensive network of street "parliaments" and "agoras" was created by nationalist youth. The article shows how these parliaments worked effectively as an apparatus where, beyond mobilizing citizens, young patriots (jeunes patriotes) asserted themselves as moral and political subjects, using oratory and hermeneutic skills to unveil the "truth" of the Ivoirian conflict. Their "professionalization" as orators was linked to a specific form of governamentality, where the uttering of truth was given a fundamental role in governing citizenry and producing subjectivity. The article closes with a brief reflection on the transformations undergone by this governamentality in the post-conflict context, once the "parliamentary" apparatus has been erased. ; La crise en Côte d'Ivoire a vu se multiplier les « agoras » et « parlements » de la rue, devenus les hauts lieux de la mobilisation patriotique. Cet article montre que les orateurs de ces espaces se sont affirmés en tant que sujets moraux et politiques par la prise de parole publique et un travail herméneutique de « dévoilement » de la vérité. Mais il souligne aussi que ce processus de subjectivation s'est opéré dans le cadre d'un dispositif contraignant de professionnalisation de la parole patriotique s'apparentant à une forme de gouvernementalité. Il s'interroge alors sur le devenir de celle-ci dans un contexte de sortie de guerre qui a vu la destruction dudit dispositif.

Governing through speech: street parliaments, oratory practices and political subjectivation in Côte d'Ivoire In the course of Côte d'Ivoire's crisis, an extensive network of street "parliaments" and "agoras" was created by nationalist youth. The article shows how these parliaments worked effectively as an apparatus where, beyond mobilizing citizens, young patriots (jeunes patriotes) asserted themselves as moral and political subjects, using oratory and hermeneutic skills to unveil the "truth" of the Ivoirian conflict. Their "professionalization" as orators was linked to a specific form of governamentality, where the uttering of truth was given a fundamental role in governing citizenry and producing subjectivity. The article closes with a brief reflection on the transformations undergone by this governamentality in the post-conflict context, once the "parliamentary" apparatus has been erased. ; La crise en Côte d'Ivoire a vu se multiplier les « agoras » et « parlements » de la rue, devenus les hauts lieux de la mobilisation patriotique. Cet article montre que les orateurs de ces espaces se sont affirmés en tant que sujets moraux et politiques par la prise de parole publique et un travail herméneutique de « dévoilement » de la vérité. Mais il souligne aussi que ce processus de subjectivation s'est opéré dans le cadre d'un dispositif contraignant de professionnalisation de la parole patriotique s'apparentant à une forme de gouvernementalité. Il s'interroge alors sur le devenir de celle-ci dans un contexte de sortie de guerre qui a vu la destruction dudit dispositif.