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This article explains the concept of remembrance (Eingedenkenken) in the light of Theses on the Philosophy of History (Über den Begriff der Geschichte, 1940), which from the Benjaminian Jewish perspective confers a redemptive quality to the suffering of the victims. Remembrance in Benjamin implies a messianic vision of politics and history, that is, a tool for the fight against the violence of oblivion and, at the same time, an ethical reference in the demand for reparation and justice. From a contextual reading of the theses, we think about the socio‑political implications and impacts of the exercise of memory in the Colombian reality, the contributions to the construction of a collective discourse on the truth of violence, and the challenges that the recognition of the voices of the victims imply in the construction of solid democracies and the establishment of guidelines for non-repetition. ; Este artículo propone elucidar el concepto de rememoración (Eingedenkenken) a la luz de las tesis sobre el concepto de historia Über den Begriff der Geschichte (1940), que desde la perspectiva judaica benjaminiana confiere una cualidad redentora al sufrimiento de las víctimas. Rememorar implica en Benjamin una visión mesiánica de la política y de la historia, es decir, una herramienta de lucha contra la violencia del olvido y a su vez un referente ético en la exigencia de reparación y justicia. A partir de una lectura en contexto de las tesis pensamos en las implicaciones e impactos sociopolíticos del ejercicio de la memoria en la realidad colombiana, los aportes en la construcción de un discurso colectivo sobre la verdad de la violencia y los desafíos que implica el reconocimiento de las voces de las víctimas en la construcción de democracias sólidas y en el establecimiento de pautas para la no repetición.

Este artículo propone elucidar el concepto de rememoración (Eingedenkenken) a la luz de las tesis sobre el concepto de historia Über den Begriff der Geschichte (1940), que desde la perspectiva judaica benjaminiana confiere una cualidad redentora al sufrimiento de las víctimas. Rememorar implica en Benjamin una visión mesiánica de la política y de la historia, es decir, una herramienta de lucha contra la violencia del olvido y a su vez un referente ético en la exigencia de reparación y justicia. A partir de una lectura en contexto de las tesis pensamos en las implicaciones e impactos socio-políticos del ejercicio de la memoria en la realidad Colombiana, los aportes en la construcción de un discurso colectivo sobre la verdad de la violencia y los desafíos que implica el reconocimiento de las voces de las víctimas en la construcción de democracias sólidas y en el establecimiento de pautas para la no repetición.

Este artículo propone elucidar el concepto de rememoración (Eingedenkenken) a la luz de las tesis sobre el concepto de historia Über den Begriff der Geschichte (1940), que desde la perspectiva judaica benjaminiana confiere una cualidad redentora al sufrimiento de las víctimas. Rememorar implica en Benjamin una visión mesiánica de la política y de la historia, es decir, una herramienta de lucha contra la violencia del olvido y a su vez un referente ético en la exigencia de reparación y justicia. A partir de una lectura en contexto de las tesis pensamos en las implicaciones e impactos socio-políticos del ejercicio de la memoria en la realidad Colombiana, los aportes en la construcción de un discurso colectivo sobre la verdad de la violencia y los desafíos que implica el reconocimiento de las voces de las víctimas en la construcción de democracias sólidas y en el establecimiento de pautas para la no repetición.

This article explains the concept of remembrance (Eingedenkenken) in the light of Theses on the Philosophy of History (Über den Begriff der Geschichte, 1940), which from the Benjaminian Jewish perspective confers a redemptive quality to the suffering of the victims. Remembrance in Benjamin implies a messianic vision of politics and history, that is, a tool for the fight against the violence of oblivion and, at the same time, an ethical reference in the demand for reparation and justice. From a contextual reading of the theses, we think about the socio‑political implications and impacts of the exercise of memory in the Colombian reality, the contributions to the construction of a collective discourse on the truth of violence, and the challenges that the recognition of the voices of the victims imply in the construction of solid democracies and the establishment of guidelines for non-repetition. ; Este artículo propone elucidar el concepto de rememoración (Eingedenkenken) a la luz de las tesis sobre el concepto de historia Über den Begriff der Geschichte (1940), que desde la perspectiva judaica benjaminiana confiere una cualidad redentora al sufrimiento de las víctimas. Rememorar implica en Benjamin una visión mesiánica de la política y de la historia, es decir, una herramienta de lucha contra la violencia del olvido y a su vez un referente ético en la exigencia de reparación y justicia. A partir de una lectura en contexto de las tesis pensamos en las implicaciones e impactos sociopolíticos del ejercicio de la memoria en la realidad colombiana, los aportes en la construcción de un discurso colectivo sobre la verdad de la violencia y los desafíos que implica el reconocimiento de las voces de las víctimas en la construcción de democracias sólidas y en el establecimiento de pautas para la no repetición.

This article offers a philosophical reflection on the ethical and political imperative of thinking and rebuilding our past on the basis of the experience of the oppressed and resister Latin American subject. Accordingly, the main purpose of the article is to undertake a search for those places where the memories of Latin Americans live and are preserved over time before and after the process of colonization or "invasion" of European Modernity. This inquiry focuses particularly on "unofficial" memories built by the communities by means of their cultural practices. Through remembrance and oral tradition, communities have created bonds of resistance against forgetfulness while preserving fundamental aspects of their traditions. Thus, we call places those elements that hold fragments of the past that has been covered by the official historical discourse and that allow to establish a transcendent bond between past and present: a recreation of the past that arises from the interpretative reconstruction of ruins, traces, and clues of a time that has not ceased to be and that we can still access and know. Finally, we highlight some important episodes of Latin American history in where such memories have found a place. ; Se propone una reflexión filosófica sobre el imperativo ético y político de pensar y reconstruir nuestro pasado a partir de la experiencia del sujeto latinoamericano oprimido y resistente. En este orden de ideas, el objetivo principal del artículo es emprender una búsqueda de aquellos lugares en los que habitan y se conservan en el tiempo las memorias de los latino-americanos antes y después del proceso de colonización o de "invasión" de la Modernidad europea. Esta indagación se inclina específicamente hacia esas memorias "no oficiales", construidas desde las comunidades en sus prácticas culturales, que mediante la rememoración y la tradición oral crearon vínculos de resistencia contra el olvido, al tiempo que preservaban aspectos fundamentales de sus tradiciones. Así, llamamos lugares a aquellos elementos que albergan fragmentos de lo pretérito invisibilizado por el discurso histórico oficial y que permiten establecer un vínculo trascendente entre pasado y presente, una recreación del pasado que surge a partir de la reconstrucción interpretativa de ruinas, rastros y vestigios de un tiempo que no ha dejado de ser y al que aún es posible acceder y conocer. Posteriormente, se destacan algunos episodios importantes de nuestra historia latinoamericana en los que esas memorias encuentran su lugar.

This article offers a philosophical reflection on the ethical and political imperative of thinking and rebuilding our past on the basis of the experience of the oppressed and resister Latin American subject. Accordingly, the main purpose of the article is to undertake a search for those places where the memories of Latin Americans live and are preserved over time before and after the process of colonization or "invasion" of European Modernity. This inquiry focuses particularly on "unofficial" memories built by the communities by means of their cultural practices. Through remembrance and oral tradition, communities have created bonds of resistance against forgetfulness while preserving fundamental aspects of their traditions. Thus, we call places those elements that hold fragments of the past that has been covered by the official historical discourse and that allow to establish a transcendent bond between past and present: a recreation of the past that arises from the interpretative reconstruction of ruins, traces, and clues of a time that has not ceased to be and that we can still access and know. Finally, we highlight some important episodes of Latin American history in where such memories have found a place. ; Se propone una reflexión filosófica sobre el imperativo ético y político de pensar y reconstruir nuestro pasado a partir de la experiencia del sujeto latinoamericano oprimido y resistente. En este orden de ideas, el objetivo principal del artículo es emprender una búsqueda de aquellos lugares en los que habitan y se conservan en el tiempo las memorias de los latino-americanos antes y después del proceso de colonización o de "invasión" de la Modernidad europea. Esta indagación se inclina específicamente hacia esas memorias "no oficiales", construidas desde las comunidades en sus prácticas culturales, que mediante la rememoración y la tradición oral crearon vínculos de resistencia contra el olvido, al tiempo que preservaban aspectos fundamentales de sus tradiciones. Así, llamamos lugares a aquellos elementos que albergan fragmentos de lo pretérito invisibilizado por el discurso histórico oficial y que permiten establecer un vínculo trascendente entre pasado y presente, una recreación del pasado que surge a partir de la reconstrucción interpretativa de ruinas, rastros y vestigios de un tiempo que no ha dejado de ser y al que aún es posible acceder y conocer. Posteriormente, se destacan algunos episodios importantes de nuestra historia latinoamericana en los que esas memorias encuentran su lugar.

Las "tesis sobre el concepto de historia" Über den Begriff der Geschichte (1940) constituyen el ultimo escrito filosófico y político de Walter Benjamín, redactado entre 1939 y 1940 en medio del ascenso del Nacional Socialismo en Europa. Este documento es el escrito de un judío que intenta escapar, una víctima de la violencia legal y su irracionalidad deshumanizante que, finalmente obliga al filósofo Berlinés a morir acudiendo al Suicidio. Las tesis son una innegable exigencia de justicia y reparación a las Victimas de la violencia, los excluidos sociales, contra quienes se impuso la injusticia; donde se plantea, realizar una nueva lectura de la Historia desde la perspectiva de los vencidos, las víctimas de los hechos históricos que el Historicismo excluye de su narrativa. Esta lectura de la historia requiere "cepillarla a contrapelo" a través de la memoria para descubrir esos detalles que se le escapan al historiador, en el que las fisuras, las irrupciones, y las discontinuidades develan la barbarie que se oculta en esa supuesta linealidad del tiempo histórico, detalles importantes para la justicia a las víctimas. La memoria es desde esta concepción de la historia una herramienta de lucha contra la violencia del olvido y a su vez un referente ético garante de Redención y Justicia.

The theses about the concept of history Uber dan Begriffder Geschhicte (1940) are the last philosophic and political papers edited by Walter Benjamin, written between 1939 and 1940 in the middle of the National Socialism rise in Europe. This is the brief of a Jewish that tries to escape, a victim of the legal violence and its irrational dehumanization that finally obliges the philosopher of Berlin to commit suicide. The theses are a clear demand for justice and compensation for the Victims of violence, those who are socially excluded, against whom injustice was impelled, where a new interpretation of History is proposed, from the standpoint of the defeated, the victims of the historic facts that History takes out of its narrative. This reading of history requires "a brush against the grain" through memory in order to disclose those details that escape the historian where the holes, invasions and discontinuities show the barbarism that is hidden in this supposed linearity of the historic time, important details for the victim`s justice. The memory is from this conception of history the tool for the struggle againstviolence of oblivion and at the same time an ethic guarantee of Redemption and Justice. ; Las "tesis sobre el concepto de historia" Über den Begriff der Geschichte(1940) constituyen el ultimo escrito filosófico y político de Walter Benjamín, redactado entre 1939 y 1940 en medio del ascenso del Nacional Socialismo en Europa. Este documento es el escrito de un judío que intenta escapar, una víctima de la violencia legal y su irracionalidad deshumanizante que, finalmente obliga al filósofo Berlinés a morir acudiendo al Suicidio. Las tesis son una innegable exigencia de justicia y reparación a las Victimas de la violencia, los excluidos sociales, contra quienes se impuso la injusticia; donde se plantea, realizar una nueva lectura de la Historia desde la perspectiva de los vencidos, las víctimas de los hechos históricos que el Historicismo excluye de su narrativa. Esta lectura de la historia requiere "cepillarla a contrapelo" a través de la memoria para descubrir esos detalles que se le escapan al historiador, en el que las fisuras, las irrupciones, y las discontinuidades develan la barbarie que se oculta en esa supuesta linealidad del tiempo histórico, detalles importantes para la justicia a las víctimas. La memoria es desde esta concepción de la historia una herramienta de lucha contra la violencia del olvido y a su vez un referente ético garante de Redención y Justicia.

Colombia es considerado uno de los países mineros más importantes de América Latina, para el 2014 se estimaba como el país con mayores reservas de carbón de América del sur; lo cual refleja la importancia del sector minero para el desarrollo y el crecimiento económico del país. Sin embargo, debe existir un equilibrio entre la explotación de los recursos minerales y la protección de los recursos naturales, ya que la intervención de operaciones mineras a grande escala afecta las dinámicas culturales y sociales de los territorios en los que se desenvuelven. Este trabajo busca analizar el marco normativo que establece la concesión para la práctica de la minería en Colombia y los criterios que fundamentan la explotación racional de los recursos naturales dentro de un concepto integral de desarrollo sostenible, y conocer si en la práctica su aplicabilidad es eficaz. Para tal fin, es utilizado el método analítico-descriptivo que consiste en dar cuenta de un fenómeno social, en términos de su empiricidad. Concluimos que a pesar de que la ley parte del supuesto fundamental de sostenibilidad y responsabilidad para con el medio ambiente a través de una práctica articulada con las autoridades ambientales y la comunidad, en su desarrollo y ejecución se omite este principio.